湖南教師資格考試：教育目的的理論

http://hunan.hteacher.net 2022-10-05 13:31 湖南教師資格證 [您的教師考試網(wǎng)]

教育目的的相關(guān)理論是中學(xué)教師資格考試的常見(jiàn)考點(diǎn)，對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)也是一個(gè)難點(diǎn)，那么今天我們就來(lái)一起學(xué)習(xí)一下教育目的的理論!

由于教育目的首先反映的是不同的教育價(jià)值取向，是教育理想的體現(xiàn)，因此不同的教育家往往都會(huì)有不同的教育目的觀念和理論。教育思想史上具有代表性的教育目的論主要有以下幾種。

(一)社會(huì)本位的教育目的論

社會(huì)本位的教育目的論的基本主張是以社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展為教育的最高宗旨，教育目的應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會(huì)的要求來(lái)確定。代表人物是中國(guó)的荀子，古希臘的柏拉圖，德國(guó)的赫爾巴特、涂爾干，法國(guó)的孔德，美國(guó)的巴格萊、凱興斯泰納、赫欽斯和納托普。

社會(huì)本位的教育目的論主要反映的是古代社會(huì)的特征和要求。《學(xué)記》就說(shuō)：“君子欲化民成俗，其必由學(xué)乎。”“古之王者，建國(guó)君民，教學(xué)為先。”中國(guó)古代教育一直以修身為本，但修身的最終目的是“治國(guó)平天下”?！墩撜Z(yǔ)》在談學(xué)道時(shí)說(shuō)：“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。”與此相似的是，柏拉圖亦在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，教育應(yīng)當(dāng)因人而異，對(duì)平民階級(jí)要培養(yǎng)他們勤勞和節(jié)制的美德;對(duì)軍人應(yīng)當(dāng)培育他們勇敢的精神;而對(duì)最高統(tǒng)治者的教育則應(yīng)使他們具有把握世界的智慧，具有“哲學(xué)王”的特征。實(shí)際上，柏拉圖所主張的教育目的就是教育應(yīng)當(dāng)為維護(hù)奴隸社會(huì)的社會(huì)秩序服務(wù)。

在近現(xiàn)代教育史上也出現(xiàn)過(guò)社會(huì)本位的目的論思想。最具代表性的是教育社會(huì)學(xué)中的社會(huì)功能學(xué)派。他們將人類(lèi)個(gè)體發(fā)展的社會(huì)條件無(wú)限夸大，認(rèn)為個(gè)人的發(fā)展完全取決于社會(huì)。社會(huì)學(xué)家那篤爾普認(rèn)為：“在事實(shí)上個(gè)人是不存在的。因?yàn)槿酥詾槿?，只是因?yàn)樗钤谌巳褐?，并且參加社?huì)生活。”社會(huì)學(xué)家涂爾干也說(shuō)：“正如我們的身體憑借外來(lái)的事物而獲營(yíng)養(yǎng)，我們的心理也憑借從社會(huì)來(lái)的觀念、情感和動(dòng)作而獲營(yíng)養(yǎng)。我們本身最重要的部分都是從社會(huì)得來(lái)的。”在此基礎(chǔ)上，社會(huì)功能學(xué)派認(rèn)為教育目的只能是社會(huì)目的。那篤爾普認(rèn)為：“在教育目的的決定方面，個(gè)人不具有任何價(jià)值。個(gè)人不過(guò)是教育的原料，個(gè)人不可能成為教育的目的。”涂爾干說(shuō)：“教育在于使青年社會(huì)化——在我們每一個(gè)人之中，造成一個(gè)社會(huì)的我。這便是教育的目的。”教育家凱興斯泰納則說(shuō)：“我十分明確地把培養(yǎng)有用的國(guó)家公民當(dāng)作國(guó)家國(guó)民學(xué)校的教育目標(biāo)，并且是國(guó)民教育的根本目標(biāo)。”

社會(huì)本位的教育目的論者認(rèn)為，衡量教育好壞的最高標(biāo)準(zhǔn)只能是看教育能否為社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)，能否促進(jìn)社會(huì)的存在和發(fā)展;離開(kāi)社會(huì)的教育目的是不可思議的，也是沒(méi)有意義的。社會(huì)本位的教育目的論充分注意到了社會(huì)對(duì)個(gè)人、對(duì)教育的制約作用。但這一學(xué)派沒(méi)有看到：社會(huì)是由個(gè)體組成的，沒(méi)有有活力的個(gè)體，社會(huì)存在就是病態(tài)的;同時(shí)離開(kāi)個(gè)體的生活幸福等目的，社會(huì)存在也就失去了意義;社會(huì)是個(gè)體存在和發(fā)展的基本條件，但社會(huì)并不是個(gè)體存在的終極目的。因此，教育目的如果只看到教育對(duì)象存在的條件而對(duì)教育對(duì)象自身的需要不做足夠的關(guān)照，就肯定是有失偏頗的。

(二)個(gè)人本位的教育目的論

與社會(huì)本位的教育目的論相反，個(gè)人本位的教育目的論認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人的本性和個(gè)體發(fā)展的需要來(lái)確定教育目的。持個(gè)人本位目的論的教育學(xué)家為數(shù)甚多，其代表人物是中國(guó)的孟子、法國(guó)的盧梭、德國(guó)的福祿培爾，瑞士的裴斯泰洛齊、斯賓塞、帕克、馬斯洛、羅杰斯、薩特、馬利坦、赫欽斯、奈勒。

個(gè)人本位的教育目的論往往強(qiáng)調(diào)人的自然本性，希望教育按照人的本性而不是違背這一本性辦事。盧梭就認(rèn)為，人的天性是善良的，“在人的心靈中根本沒(méi)有什么生來(lái)就有的邪惡”，一切人的墮落都是由于社會(huì)的負(fù)面影響，故“出自造物主之手的東西都是好的，而一到人的手里，就全變壞了”。“大自然希望兒童在成人以前就要像兒童的樣子”，所以“要按照你的學(xué)生的年齡去對(duì)待他”。盧梭因此認(rèn)為最好的教育是遠(yuǎn)離社會(huì)的自然教育。

福祿培爾也認(rèn)為：“只有對(duì)人和人的本性的徹底地、充足地、透徹地認(rèn)識(shí)，根據(jù)這種認(rèn)識(shí)加以勤勤懇懇的探索，自然地得出有關(guān)養(yǎng)護(hù)和教育人所必需的其他一切知識(shí)以后……才能使真正的教育開(kāi)花結(jié)果。”正是因?yàn)橄嘈湃说奶煨允呛玫?，所以持個(gè)人本位論的教育學(xué)家都認(rèn)為教育的根本目的是求得人的天性的自由和全面地發(fā)展。盧梭在其著作中說(shuō)，如果要在塑造人和塑造公民之間做出選擇的話(huà)，他將選擇塑造人的目標(biāo)。裴斯泰洛齊也認(rèn)為：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”

個(gè)人本位的教育目的論具有強(qiáng)烈的人道主義特色。它在理論上的全盛時(shí)期是 18、 19世紀(jì)。在這一時(shí)期，強(qiáng)調(diào)人的本性需要，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由發(fā)展，對(duì)于反對(duì)宗教神學(xué)、反對(duì)封建專(zhuān)制及其影響下的舊式教育具有重要的進(jìn)步意義。由于個(gè)人本位的教育目的論倡導(dǎo)個(gè)性解放、尊重人的價(jià)值等，有一定的合理性，這一目的論在今天仍然對(duì)全世界的教育有著重要的影響。不過(guò)，正如社會(huì)本位的教育目的論只執(zhí)一端因而有失偏頗一樣，如果不將個(gè)人的自由發(fā)展同一定的社會(huì)條件和社會(huì)發(fā)展的需要結(jié)合起來(lái)，所謂合乎人性的自由發(fā)展就會(huì)變成空中樓閣。個(gè)人本位的教育目的論的最大缺陷即在于此。

(三)教育無(wú)目的論

主要是美國(guó)教育家杜威的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的;它就是自己的目的。”他主張學(xué)校即社會(huì)，教育即生活。

杜威教育思想中一個(gè)引人爭(zhēng)議同時(shí)又獨(dú)具價(jià)值的方面就是他的“教育無(wú)目的”理論。杜威曾經(jīng)指出：“我們探索教育目的時(shí)，并不是要到教育過(guò)程以外去尋找一個(gè)目的，使教育服從這個(gè)目的。”“我們假定教育的目的在于使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育，或者說(shuō)，學(xué)習(xí)的目的和報(bào)酬是繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力。”杜威一方面反對(duì)“使教師和學(xué)生的工作都變成機(jī)械的、奴隸性的工作”的“從外面強(qiáng)加的目的”，以及“強(qiáng)調(diào)為遙遠(yuǎn)的未來(lái)作準(zhǔn)備的教育觀點(diǎn)”，另一方面又堅(jiān)信教育尤其是道德教育和政治信仰的培育等是民主社會(huì)實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。杜威認(rèn)為：“社會(huì)是許多沿著共同的方向、具有共同的精神、為了共同的目標(biāo)而并肩工作的人們的聚合體。”“社會(huì)把它自己所成就的一切，通過(guò)學(xué)校機(jī)構(gòu)，交給它的未來(lái)的成員。”所以，“教育是一種社會(huì)過(guò)程”。“教育批判和教育建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)，包含一種特定的社會(huì)理想。”因此有人認(rèn)為，在杜威的思想體系中“兒童是教育的出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)是教育的歸宿點(diǎn)。正像兩點(diǎn)之間形成一條直線(xiàn)一般，在教育出發(fā)點(diǎn)的兒童和教育歸宿點(diǎn)的社會(huì)之間，形成了教育歷程”。

杜威的教育目的論發(fā)人深省的地方在于，他將教育目的與教育活動(dòng)本身聯(lián)系起來(lái)，反映了教育活動(dòng)主體的自覺(jué)性;同時(shí)他也注意到了真正有效的教育目的必須是內(nèi)在于教育，或通過(guò)教育過(guò)程去實(shí)現(xiàn)的目的。但是，如果真如杜威所說(shuō)教育的目的是“使個(gè)人能繼續(xù)他們的教育”，是“繼續(xù)不斷生長(zhǎng)的能力”的話(huà)，那么這一生長(zhǎng)可能是沒(méi)有方向的。而事實(shí)上杜威倡導(dǎo)的方向就是要為他所謂的“民主社會(huì)”培養(yǎng)合格的公民。只不過(guò)他并不將這一方向稱(chēng)之為教育目的而已。由此可見(jiàn)，教育無(wú)目的論并非主張真正的教育無(wú)目的，而是認(rèn)為無(wú)教育過(guò)程之外的“外在”目的。杜威的這一目的論思想對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和確定教育目的有一定的積極意義。

(四)社會(huì)需要與人的自身發(fā)展的辯證統(tǒng)一論

這是一種馬克思主義的教育目的論。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)需要與人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的，教育目的必須體現(xiàn)這種辯證統(tǒng)一關(guān)系。人是社會(huì)的人，個(gè)體人的發(fā)展不能離開(kāi)他所處的社會(huì)環(huán)境，而是以社會(huì)發(fā)展為基礎(chǔ)，受社會(huì)發(fā)展的制約。教育促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展，就是使個(gè)體適應(yīng)他所處的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)生活條件。因此，教育目的不能脫離社會(huì)發(fā)展的需要，必然受社會(huì)發(fā)展的需要所制約。在階級(jí)社會(huì)中，這種需要就是階級(jí)的需要，教育就是按照階級(jí)的需要去培養(yǎng)人。但另一方面，每個(gè)人又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，在重視的社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，必須考慮人自身發(fā)展的各種需要，從而把教育的社會(huì)價(jià)值與人的自身發(fā)展的價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要與人的自身發(fā)展相統(tǒng)一。

綜上就是教育目的相關(guān)理論的具體內(nèi)容，大家一定要深刻理解并熟記。讓我們來(lái)一起練習(xí)一下：

1.【2019年上半年單選題】18世紀(jì)法國(guó)思想家盧梭認(rèn)為，“兒童的自然”決定教育目的，這種教育目的價(jià)值取向?qū)儆?/p>

A.個(gè)人本位論 B.社會(huì)本位論 C.國(guó)家本位論 D.生活本位論

1.【答案】A。解析：本題考查有關(guān)教育目的的理論，盧梭是個(gè)人本位論的代表人物。個(gè)人本位教育目的論的觀點(diǎn)是：從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿(mǎn)足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)，所以此題選擇A。

2.【2017年上半年單選題】在教育目的價(jià)值取向問(wèn)題上，主張教育是為了使人增長(zhǎng)智慧，發(fā)展才能，生活更加充實(shí)幸福的觀點(diǎn)屬于( )。

A.個(gè)人本位論 B.社會(huì)本位論 C.知識(shí)本位論 D.能力本位論

2.【答案】A。解析：個(gè)人本位論主張從個(gè)體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長(zhǎng)規(guī)律和滿(mǎn)足人的需要;注重教育對(duì)個(gè)人的價(jià)值;主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個(gè)性，增進(jìn)人的價(jià)值，促使個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)。因此，答案選擇A。

今天我們的理論知識(shí)學(xué)習(xí)和習(xí)題練習(xí)就到這里，大家務(wù)必要認(rèn)真對(duì)待，好好鞏固，準(zhǔn)備教師資格證考試!

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責(zé)任編輯：湖南分校