教師招聘政治《真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性》

http://zhejiang.hteacher.net 2023-09-14 17:35 浙江教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性

(一)真理的客觀性

1.真理的含義

真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。

2.真理具有客觀性

凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義:一是指真理的內(nèi)容是客觀的。二是指真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

真理的客觀性原理,是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。

在認(rèn)識(shí)真理思想內(nèi)容客觀性的同時(shí),還必須正確認(rèn)識(shí)真理形式的主觀性。真理形式的主觀性要求人們必須意識(shí)到,真理同它所反映、認(rèn)識(shí)的客觀對(duì)象之間的區(qū)別和聯(lián)系。我們既不能把真理思想內(nèi)容的客觀性等同于客觀對(duì)象的客觀性,把真理當(dāng)作客觀實(shí)在;又要反對(duì)唯心主義否認(rèn)客觀真理的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

3.真理的一元性

真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的一元性是指對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說,真理只有一個(gè),它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。在任何情況下,對(duì)于特定實(shí)踐活動(dòng)的特定的認(rèn)識(shí)對(duì)象來說,只能有一種認(rèn)識(shí)是與特定的認(rèn)識(shí)客體的狀態(tài)、本質(zhì)和規(guī)律相一致的,這種認(rèn)識(shí)就是真理。

(二)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系

承認(rèn)真理是客觀的,真理問題上的唯物論,就真理的發(fā)展過程以及人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和掌握程度來說,真理又是絕對(duì)的和相對(duì)的,這是真理問題上的辯證法。

1.同一客觀真理的兩重屬性——真理的絕對(duì)性和相對(duì)性

(1)含義

真理的絕對(duì)性即具有絕對(duì)性的真理,是指真理的內(nèi)容表明了主客觀統(tǒng)一的確定性和發(fā)展的無限性。它有三層含義:一是就真理的客觀性而言,任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí),都包含不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容,這是無條件的、絕對(duì)的。二是人類認(rèn)識(shí)按其本性來說,能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界,每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近,這也是絕對(duì)的、無條件的。三是從真理的發(fā)展來說,無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性的真理,是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有限度的。它也有三層含義:一是從廣度上說,它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí),有待于擴(kuò)展;二是從深度上說,它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí),有待于深化;三是從進(jìn)程上說,它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí),有待發(fā)展。

(2)絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一客觀真理的兩重屬性。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。

2.絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一

第一,具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互依存和相互包含的。一方面,相對(duì)之中有絕對(duì);另一方面,絕對(duì)之中有相對(duì)。沒有離開絕對(duì)真理的相對(duì)真理,也沒有離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理。

第二,具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。真理永遠(yuǎn)處在由相對(duì)向絕對(duì)的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中,這是真理發(fā)展的規(guī)律。人類認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷深化的過程,是從相對(duì)真理走向絕對(duì)真理、接近絕對(duì)真理的永無止境的過程。

3.真理的具體性

真理是客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一,表明真理是具體的,而不是抽象的。這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的對(duì)象是具體的,認(rèn)識(shí)的主體是具體的。真理的具體性,從內(nèi)容上講,真理是運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的事物的多方面規(guī)定的綜合,是多樣性的統(tǒng)一;從形式上講,真理是由一系列的概念、原理所構(gòu)成的理論體系。

真理的具體性所包含的內(nèi)容和要求是:真理是全面的,真理是歷史的,真理是有條件的。真理的具體性與真理的一元性是相通的。在一定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下,對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說,真理只有一個(gè)。

絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的,作為認(rèn)識(shí)、思維成果的真理,當(dāng)然也是絕對(duì)的和相對(duì)的對(duì)立統(tǒng)一。

承認(rèn)真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一,就必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待一切真理,反對(duì)割裂二者辯證關(guān)系的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。絕對(duì)主義片面夸大真理的絕對(duì)性,在實(shí)際生活中表現(xiàn)為教條主義和思想僵化。相對(duì)主義片面夸大真理的相對(duì)性,在實(shí)際生活中表現(xiàn)為懷疑主義和詭辯論。

1.人們通常認(rèn)為生命離不開陽光和空氣。我國通過“蛟龍”號(hào)深潛精細(xì)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在某些海洋深處存在黑暗生態(tài)系統(tǒng)。這里雖然缺乏陽光,幾乎無氧,無法進(jìn)行光合作用,卻依然存在許多生物種類,形成了相對(duì)獨(dú)立的深海生態(tài)系統(tǒng)。這表明( )。

①人們的日常觀念與客觀真理總存在較大的差異

②真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展和完善

③正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性,才能合理利用自然規(guī)律

④科技進(jìn)步延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

1.【答案】C。解析:人們通常認(rèn)為生命離不開陽光和空氣,但我國通過“蛟龍”號(hào)深潛精細(xì)調(diào)查,發(fā)現(xiàn)在某些海洋深處存在黑暗生態(tài)系統(tǒng),這表明了真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富、發(fā)展和完善,科技進(jìn)步延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展,故②④符合題意;①錯(cuò)誤,人們的日常觀念與客觀真理并不總存在較大的差異;③不符合題意,題干并未涉及主觀能動(dòng)性與自然規(guī)律的關(guān)系。故本題答案為C。

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