教師招聘公共基礎(chǔ)知識：古代印度的婆羅門教育

http://hubei.hteacher.net 2023-11-30 10:52 湖北教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

大約在公元前2000多年，居住在印度河流域的土著達羅毗茶人建立起奴隸制城邦國家，并創(chuàng)造了文字。約在公元前1400年，中亞游牧部落雅利安人入侵印度，建立了強有力的王國，酋長都成為王。在征服過程中，雅利安人逐漸由游牧文化轉(zhuǎn)入農(nóng)耕文化，并吸取了當?shù)氐耐林幕呦嗷ノ铡⑷诨?，逐漸發(fā)展成為印度一雅利安文明，并創(chuàng)造了自己的文字-梵文。此后奴隸制不斷發(fā)展。從公元前1000年到前600年，逐漸形成一套嚴格的等級制度，通稱種姓制度。種姓制度把人分為四個等級(種姓)，按高下依次為：(1)婆羅門，即僧侶;(2)剎帝利，即武士。以上兩種為高級種姓，屬特權(quán)階級;(3)吠舍，即農(nóng)民和從事工商業(yè)的平民;(4)首陀羅，即奴隸及處于奴隸地位的窮人(主要為當?shù)赝林?。前三種為再生人(即通過入法禮，可以得到第二次生命)，首陀羅為非再生人。不同種姓的人通婚所生子女被排斥在種姓之外，稱為賤民，處境更為悲慘，被認為是“不可接觸者”。

公元前6世紀以前的印度教育，常稱為婆羅門教育，這是因為當時的教育事業(yè)掌握在婆羅門手中，能接受教育的主要為婆羅門等高級種姓，并貫徹婆羅門教義。婆羅門教育以維持種姓壓迫和培養(yǎng)宗教意識為核心任務(wù)。雅利安人用梵文寫成的記載印度公元前2000年前后歷史的古籍《吠陀》被當做統(tǒng)治階級崇奉的經(jīng)典，為教育提供了主導思想。統(tǒng)治階級宣傳《吠陀》經(jīng)只能為再生種姓所理解，因此入學校、習經(jīng)典的權(quán)利只能為婆羅門、剎帝利和吠舍所享有，但三者享有的受教育權(quán)利的內(nèi)容不完全相同。婆羅門由于在種姓中地位最高，掌握宗教大權(quán)，而且當時教育是神學的附庸，故婆羅門所受的教育是當時最完備、最高級的教育。剎帝利和吠舍所受的教育內(nèi)容則比較簡單，程度比較低，特別是吠舍的教育大為遜色。首陀羅則被剝奪了受教育權(quán)。印度的古文獻說：《吠陀》如未得到教士的許可而通曉之，則被視為盜竊行為。首陀羅及賤民讀書識字甚至構(gòu)成死罪。這些情況充分反映了當時教育的階級性，以及統(tǒng)治階級力圖控制教育和文化知識的用心。

除此之外還有佛教教育，佛教教育依傍于寺廟，故帶有平民性。