http://hubei.hteacher.net 2023-11-30 10:51 湖北教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]
一、柏拉圖政治學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是尋求正義
國(guó)家的三個(gè)階層,即統(tǒng)治者、武士和生產(chǎn)者各自的德行應(yīng)該是智慧、勇敢和節(jié)制。如果這三個(gè)階層能夠各司其職,不相逾越,國(guó)家就能達(dá)到正義。受斯巴達(dá)的影響,他主張?jiān)诮y(tǒng)治者和武士中間實(shí)行平均主義這一原則,沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn),沒(méi)有家庭,優(yōu)生優(yōu)育,按照不同的年齡進(jìn)行嚴(yán)格教育,指導(dǎo)培養(yǎng)出國(guó)家的最高統(tǒng)治者——哲學(xué)王。柏拉圖還承認(rèn)四有財(cái)產(chǎn)和家庭地位。他認(rèn)為沒(méi)有私人的利益社會(huì)雖然是最美好的和最幸福的社會(huì),但“這種理想也許對(duì)于高于人類的生物可能存在”。
二、柏拉圖的教育學(xué)說(shuō)和他的靈魂說(shuō)密切聯(lián)系
他的靈魂說(shuō)包括四個(gè)方面的主要內(nèi)容:靈魂的本性及其與物體的關(guān)系;靈魂的構(gòu)成和等級(jí);靈魂的回憶與靈魂的不朽。和教育關(guān)聯(lián)最大的是“學(xué)習(xí)就是回憶”說(shuō)和“靈魂轉(zhuǎn)向”說(shuō)。這是因?yàn)樽屨軐W(xué)家做王實(shí)際上就是要使政治權(quán)利和哲學(xué)智慧結(jié)合在一起。如何才能培養(yǎng)哲學(xué)王?柏拉圖就是通過(guò)“靈魂的轉(zhuǎn)向”來(lái)加以闡述,靈魂本身具有一種認(rèn)識(shí)能力,教育只是使這種固有能力能夠掌握正確的方向。由于這種心靈轉(zhuǎn)向只有通過(guò)教育才能實(shí)現(xiàn),教育遂成為《理想國(guó)》的一個(gè)重要主題。
三、柏拉圖認(rèn)為遺傳、環(huán)境教育對(duì)人都有影響
1.研究了遺傳對(duì)于人的發(fā)展的影響,認(rèn)為人之優(yōu)劣決定于遺傳,決定于他是否有優(yōu)秀的父母,所以主張優(yōu)生優(yōu)育,除了遺傳因素,人的發(fā)展還決定與良好的教育與環(huán)境,這應(yīng)該是由好的國(guó)家制度來(lái)解決,這其實(shí)也能表現(xiàn)出柏拉圖重視國(guó)家對(duì)于教育和人才培養(yǎng)的重要性。
2.接受了希臘各城邦尤其是雅典教育的經(jīng)驗(yàn),把初等教育分為音樂(lè)教育和體育。并且還注意到游戲在兒童教育中的地位,但他認(rèn)為,游戲不僅僅是玩耍和娛樂(lè),也應(yīng)于道德教育相結(jié)合,游戲有一定的規(guī)范,要防止在游戲中出現(xiàn)違反紀(jì)律和秩序的現(xiàn)象,否則兒童將受其同化,也就不可能培養(yǎng)嚴(yán)肅而守法的公民。
四、柏拉圖主張女子應(yīng)受到與男子平等的教育
1.在擔(dān)負(fù)國(guó)家職務(wù)方面不分男女,不論是執(zhí)政者還是軍人,女人和男人一樣都應(yīng)成為候選人。那么女子應(yīng)同樣受到與男子同樣的音樂(lè)教育與體育。
2.當(dāng)然在其《法律篇》首次提到強(qiáng)迫教育,規(guī)定所有的公民的孩子到了一定年齡必須接受學(xué)校教育這也是值得我們?nèi)チ私獾摹?/p>
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