教師招聘知識點(diǎn)-非制度化教育思潮

http://beijing.hteacher.net 2021-11-25 14:44 北京教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1.非正規(guī)教育的概念：庫姆斯等人的陳述

非正規(guī)教育是繼正規(guī)教育制度之后，針對正規(guī)教育制度的問題而提出的教育形態(tài)概念。由庫姆斯等人所提出的關(guān)于非正規(guī)教育的經(jīng)典定義是：任何在已建立的正規(guī)制度之外的有組織的教育活動——不論它是單獨(dú)進(jìn)行還是作為某種更廣泛的活動的重要特征——其意在于為確定的學(xué)習(xí)對象和學(xué)習(xí)目標(biāo)服務(wù)。

從這以后，人們開始把非正規(guī)教育看做是對正規(guī)教育的補(bǔ)充、附加，甚至替代。同正規(guī)教育相比，非正規(guī)教育一般不大有結(jié)構(gòu)性，組織形式較為分散，更具有工作與技能的傾向;目標(biāo)有更大的針對性;時(shí)間比較靈活，成本較低;在教學(xué)方法上常常相對靈活，以學(xué)習(xí)者為中心而不是以教師為中心;學(xué)習(xí)者的參與不受年齡限制而受興趣和機(jī)會的限制;與其說它是抽象的和理論的，不如說它是具體的和經(jīng)驗(yàn)的，應(yīng)用更切合當(dāng)?shù)貙?shí)際;教師的資格有很大的懸殊，這完全受正規(guī)的證書和訓(xùn)練所支配，更多地由機(jī)會、傾向和經(jīng)驗(yàn)所決定。

2.非學(xué)?；鐣阂晾锲娴闹鲝?/p>

“制度化教育”所暴露出的弊端，使得人們對學(xué)校本身是否有必要存在也產(chǎn)生懷疑。美籍奧裔學(xué)者伊里奇便是其中的代表人物，他甚至提出了“非學(xué)?；鐣?rdquo;的主張。

在伊里奇看來，教育是每個(gè)社會中的一個(gè)獨(dú)立的可變因素和社會矛盾中的直接因素。學(xué)校當(dāng)前在社會上的地位和它所受到的壓力使學(xué)校不能再成為替人類服務(wù)的和培養(yǎng)“樂天派性格”的真正的教育工具;學(xué)校正在為各種受壓抑的、互相隔閡的和失去人性的社會服務(wù)。因此，各種機(jī)構(gòu)應(yīng)該予以推翻，學(xué)校應(yīng)該禁止開辦，從而便可以恢復(fù)人們在社會上被正規(guī)的學(xué)校教育剝奪掉的自由，便可以恢復(fù)人們對機(jī)構(gòu)的控制及重獲在教育工作中的首創(chuàng)精神。沒有學(xué)校的社會遲早會引起社會的全面變化，很可能打破現(xiàn)有教育所陷入的惡性循環(huán)。

3.教育革命：中國非制度化教育的嘗試

中國的制度化教育是從西方引進(jìn)的，其文化內(nèi)涵上存在先天性的不足。往往制度是死的，而人是活的，致使堅(jiān)硬的“制度化”的外殼里面缺少“制度化”的精神。一方面，可能由于內(nèi)外關(guān)系和諧、妥帖、能夠彌補(bǔ)法律和制度的不足，因?yàn)楫吘狗珊椭贫仁浅橄蟮暮痛舭宓?，人們活動的情境是具體的和多樣化的;但另一方面，一旦法律、制度等酌情處理，勢必喪失法律，制度應(yīng)有的尊嚴(yán)，導(dǎo)致法律、制度觀念淡薄。

我國是在辦學(xué)條件不充分的情況下推行普及教育的，相比較而言，教育正規(guī)化和制度化的建設(shè)就更容易受到干擾;這一點(diǎn)可以從20世紀(jì)50年代以來頻繁的教育革命運(yùn)動中反映出來。從某種意義上來講，教育革命是一場代價(jià)高昂的非制度化教育的改革試驗(yàn)，只不過它并不是如一些身處局外的外國教育家所想象的令人向往的教育改革運(yùn)動，而是一場方向錯(cuò)誤的失敗的試驗(yàn)。它與西方非制度化教育思潮不同的是，它并不是產(chǎn)生于制度化教育發(fā)展成熟的時(shí)期，它所暗含的教育哲學(xué)思想與世界上許多非制度化教育的思潮并不吻合，而且即使在西方制度化教育高度發(fā)達(dá)的國家，非制度化教育思潮始終未能像中國教育革命那樣成為教育發(fā)展的主流。這種局面的出現(xiàn)是由中國特有的國情所決定的。

在正規(guī)學(xué)校教育還沒有經(jīng)過充分發(fā)育的情況下，就采取了一種極端的非制度化的教育革命措施，不但“革命”的目的未能達(dá)到，而且把現(xiàn)代制度化教育賴以生存的社會政治條件給破壞掉了。特別是文化大革命中，這種狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義惡性發(fā)展，達(dá)到反邏輯反常識的荒誕程度。最為典型的做法莫過于“開門辦學(xué)”了。這種做法，把“學(xué)校工作以教學(xué)為主”的基本規(guī)律，視作“三脫離”(脫離無產(chǎn)階級政治、脫離生產(chǎn)勞動、脫離工農(nóng))，主張以“開門實(shí)踐”代替“學(xué)校教學(xué)為主”，即讓學(xué)生大量地直接地參加政治活動和體力生產(chǎn)勞動。開門辦學(xué)的結(jié)果幾乎是取消了學(xué)校、取消了教學(xué)，以所謂的“社會大課堂”取代了現(xiàn)代課堂教學(xué)，以“在實(shí)踐中學(xué)本領(lǐng)”取代了學(xué)習(xí)書本知識，以“學(xué)生自己管自己”取代了向教師學(xué)習(xí)?？傊M隘庸俗的“實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”，被強(qiáng)調(diào)到至高無上的地位，體力勞作的經(jīng)驗(yàn)被上升為一般的普遍意義的東西并被到處搬用。結(jié)果，從實(shí)際出發(fā)恰恰脫離了現(xiàn)實(shí)的廣闊的社會發(fā)展的實(shí)際，演繹了中國教育制度史上災(zāi)難性的一幕。

4.學(xué)習(xí)化社會：終身教育的理想

自20世紀(jì)60年代西方教育家提出終身教育的概念之后，終身教育的理論得到了越來越多的教育界人上的認(rèn)可，并成為當(dāng)代國際教育發(fā)展的戰(zhàn)略思想。終身教育最初被有些人認(rèn)為足制度化教育的擴(kuò)充，而事實(shí)上，終身教育代表了一部分人試圖取代“制度化教育”的一種理想。從終身教育含義演變上，我們可以看到人們對終身教育的認(rèn)識是不斷發(fā)展的：最初，終身教育只不過是應(yīng)用于一種較舊的教育實(shí)踐即成人教育(并不指夜校)的一個(gè)新術(shù)語;后來逐漸地把這種教育思想應(yīng)用于職業(yè)教育;隨后又涉及到在整個(gè)教育活動范圍內(nèi)發(fā)展個(gè)性的各個(gè)方面，即智力的、情緒的、美感的、社會的和政治的修養(yǎng);最后，到現(xiàn)在，終身教育這個(gè)概念，從個(gè)人和社會的觀點(diǎn)來看，已經(jīng)包括整個(gè)教育過程了。

因此，終身教育就變成了由一切形式、一切表達(dá)方式、一切階段的教學(xué)行動構(gòu)成一個(gè)循環(huán)往復(fù)的關(guān)系時(shí)所使用的工具和表現(xiàn)方法。

教育形式化、實(shí)體化以至制度化，畢竟是人類教育文明的巨大飛躍，是教育發(fā)展的必經(jīng)階段。而當(dāng)教育越來越正規(guī)化且成為現(xiàn)代人觀念中的教育的模樣時(shí)，它在普遍地提高了人類文明的水準(zhǔn)，解放了人的同時(shí)，又?jǐn)U大了人與人之間文明水準(zhǔn)的差距，使教育過程中的社會關(guān)系越來越喪失自主性，喪失自然的求知欲望。這樣人在從非形式化教育過渡到形式化教育，從前制度化教育過渡到制度化教育，形成獨(dú)立的大規(guī)模教育系統(tǒng)之后，又在新的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)而提倡非實(shí)體化、非制度化、非體系化。

練習(xí)題

1.有助于建立學(xué)習(xí)型社會的是( )。

A.制度化教育 B.學(xué)校教育

C.非制度化教育 D.家庭教育

1.【答案】C。解析：非制度化教育所推崇的理想是：“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)。”非制度化教育相對于制度化教育而言，改變的不僅是教育形式，更重要的教育理念。在這種制度下我們更有可能構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會。

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責(zé)任編輯：張欣