教育心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)篇之道德發(fā)展理論

https://jiaoshi.huatu.com 2020-01-07 09:22 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

實(shí)驗(yàn)一：皮亞杰的對(duì)偶故事法

1.含義

這是皮亞杰研究道德判斷時(shí)采用的一種方法。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問(wèn)。利用這種難題測(cè)定兒童是依據(jù)對(duì)物品的損壞結(jié)果還是依據(jù)主人公的行為動(dòng)機(jī)做出道德判斷。由于皮亞杰每次都是以成對(duì)的故事測(cè)試兒童，因此，此方法被稱為對(duì)偶故事法。

2.實(shí)驗(yàn)

(1)一個(gè)叫約翰的小男孩在他的房間時(shí)，家里人叫他去吃飯，他走進(jìn)餐廳。但在門(mén)背后有一把椅子，椅子上有一個(gè)放著15個(gè)杯子的托盤(pán)。約翰并不知道門(mén)背后有這些東西。他推門(mén)進(jìn)去，門(mén)撞倒了托盤(pán)，結(jié)果15個(gè)杯子都撞碎了。

(2)從前有一個(gè)叫亨利的小男孩。一天，他母親外出了，他想從碗櫥里拿出一些果醬。他爬到一把椅子上，并伸手去拿。由于放果醬的地方太高，他的手臂夠不著。在試圖取果醬時(shí)，他碰倒了一個(gè)杯子，結(jié)果杯子倒下來(lái)打碎了。

皮亞杰對(duì)每個(gè)對(duì)偶故事都提兩個(gè)問(wèn)題：

①這兩個(gè)小孩是否感到同樣內(nèi)疚?

②這兩個(gè)孩子哪一個(gè)更不好?為什么?

3.結(jié)論

通過(guò)被試的反應(yīng)，皮亞杰發(fā)現(xiàn)，兒童的道德判斷是從早期的注重行為結(jié)果的評(píng)價(jià)向注重行為的動(dòng)機(jī)發(fā)展，其道德認(rèn)知水平從“他律”向“自律”發(fā)展。皮亞杰考察了兒童對(duì)游戲規(guī)則的認(rèn)識(shí)和執(zhí)行情況，對(duì)過(guò)失和說(shuō)謊的道德判斷以及兒童的公正觀念等方面的問(wèn)題，并據(jù)次此概括出兒童道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段：前道德(或無(wú)律)—他律—自律。

實(shí)驗(yàn)二：科爾伯格的道德兩難故事

1.含義

故事包含一個(gè)在道德價(jià)值上具有矛盾沖突的情境，讓被試聽(tīng)完故事后對(duì)故事中的人物行為進(jìn)行評(píng)論，從而了解被試進(jìn)行道德判斷所依據(jù)的原則及其道德發(fā)展水平。

2.實(shí)驗(yàn)

代表性的道德兩難故事是“海因茨偷藥的故事”。

歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危，醫(yī)生認(rèn)為只有一種藥能救她。配制這種藥成本為200元，但售價(jià)卻要2000元。病婦的丈夫海因茨到處借錢(qián)，但最終只湊得1000元。海因茨懇求藥劑師說(shuō)：妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。但遭到藥劑師的拒絕。海因茨沒(méi)別的辦法，于是破門(mén)進(jìn)入藥劑師的倉(cāng)庫(kù)把藥偷走。

科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問(wèn)題，讓被試參加討論，如：海因茨該不該偷藥?為什么該?為什么不該?海因茨犯了法，從道義上看，這種行為好不好?為什么?

3.結(jié)論

通過(guò)大量的研究，科爾伯格提出了三水平六階段理論。三水平是指前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平、后習(xí)俗水平。六階段是指每個(gè)水平中又可劃分為兩個(gè)不同的階段。

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水平1——前習(xí)俗水平（0-9歲）：主要著眼于自身的具體結(jié)果
	階段1：服從與懲罰定向這種定向是為了逃避懲罰而服從于權(quán)威或有權(quán)力的人，通常是父母或教師。一個(gè)行為是否道德是依據(jù)它對(duì)行為的后果來(lái)確定的。	贊成偷竊組：“如果你讓你的妻子死去，你會(huì)受到責(zé)備。” 反對(duì)偷竊組：“你不應(yīng)該偷竊藥品，如果你那樣做了，你會(huì)被抓住并且進(jìn)監(jiān)獄。”
	階段2：相對(duì)功利定向兒童為獲得獎(jiǎng)賞或滿足自己的需要而尊重規(guī)則。“你對(duì)我好，我就對(duì)你好”是這一階段的指導(dǎo)思想。它很象一種交易：“你讓我玩四輪車，我就借自行車給你。”	贊成偷竊組：“藥商能做他想做的，海因茲也能做他想做的……” 反對(duì)偷竊組：“海因茲正在冒比它本身更多的危險(xiǎn)（去拯救他即將死亡的妻子）。”
水平2——習(xí)俗水平（9-20歲）：習(xí)俗的規(guī)則與服從性道德，主要滿足社會(huì)期望
	階段3：尋求認(rèn)可定向在此階段，能獲得贊揚(yáng)和維持與他人良好關(guān)系的行為就是好的。注意遵從朋友或家庭的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)維持好的名聲。	贊成偷竊組：“如果你沒(méi)偷藥，你的家人會(huì)認(rèn)為你是一個(gè)無(wú)人性的丈夫。” 反對(duì)偷竊組：“會(huì)成為一個(gè)罪犯，喪失名譽(yù)”
	階段4：遵守法規(guī)定向這一階段個(gè)體盲目地接受社會(huì)習(xí)俗和規(guī)則，并且認(rèn)為只要接受了這些社會(huì)規(guī)則他們就可以免受指責(zé)。他們不再只遵從其他個(gè)體的標(biāo)準(zhǔn)而是遵從社會(huì)秩序。大多數(shù)個(gè)體都不能超越習(xí)俗道德水平。	贊成偷竊組：“他應(yīng)該偷藥。海因茲有責(zé)任去保護(hù)他妻子的生命，他對(duì)婚姻發(fā)了誓。” 反對(duì)偷竊組：“不管什么特殊的環(huán)境，你不得不遵守法規(guī)。作為一個(gè)市民遵守法律依舊是他的責(zé)任。”
水平3——后習(xí)俗水平（20以后）：自我接受的道德原則，主要履行自己選擇的道德標(biāo)準(zhǔn)
	階段5：社會(huì)契約定向道德的基礎(chǔ)是為了維護(hù)社會(huì)秩序的一致意見(jiàn)。因?yàn)樗且环N社會(huì)契約，當(dāng)社會(huì)中的人們經(jīng)過(guò)理智的討論找到符合群體中更多成員利益的替代物時(shí)，它也是可以修正的。	贊成偷竊組：“海因茲在這種情形下偷竊是正當(dāng)?shù)摹Ｈ绻豢馗?，法律需要被重新解釋去考慮這些情形：它違背了人類維持生命的天生權(quán)力。”
	階段6：普遍倫理定向道德標(biāo)準(zhǔn)從社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)到遵從內(nèi)化的理想。決策的依據(jù)是公正、同情、平等。	贊成偷竊組：生命高于一切