山西省特崗教師招聘歷史學(xué)科筆試模擬卷（一）

https://jiaoshi.huatu.com 2024-06-03 17:17 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

11.下列四項(xiàng)為中國(guó)近代不同時(shí)期的考題，其中19世紀(jì)70年代初洋務(wù)學(xué)堂使用的考題應(yīng)是( )。

A.“蒸汽有力可用，由何而生

B.“論吾國(guó)銀行失信用之可懼。”

C.“試比較英、美、法、瑞士、中國(guó)行政機(jī)關(guān)元首之產(chǎn)生方法。”

D;法國(guó)大革命對(duì)于歐洲民族主義之發(fā)展，有何影響?試舉例明之。”

12.圖5是英、德、俄、日四國(guó)中的某一國(guó)在中國(guó)出口貿(mào)易總額所占比重

(%)變化示意圖，這一國(guó)家是( )。

A.英國(guó) B.德國(guó)

C.俄國(guó) D.日本

13.近代上海報(bào)紙刊登《紀(jì)蘇州一車夫》：昨日經(jīng)過觀前街，見一日本人，正在叫車，大呼：“至盤門(租界)大日本領(lǐng)事館去!”車夫操吳儂軟語(yǔ)道：“只拉我國(guó)的大國(guó)民，倭奴是不拉的。”這一記載可能出現(xiàn)于( )。

A.1840—1894年 B.1895—1911年

C.1912—1945年 D.1946—1949年

14.觀察時(shí)事漫畫《不許戎衣有淚痕》(見下圖)，對(duì)其涵義理解正確的是( )。

A.夫唱婦隨赴戰(zhàn)場(chǎng) B.抗戰(zhàn)流血不流淚

C.國(guó)共北伐齊協(xié)力 D.解甲歸田喜而泣

15.民國(guó)時(shí)期，有學(xué)者認(rèn)為，“在發(fā)展過程中，為著帝國(guó)主義間，彼此有矛盾，所以中國(guó)民族資本主義有某限度的蓬勃，但總不能蓬勃到可以脫離半殖民地的地位”。在他看來( )。

A.民族資本主義在當(dāng)時(shí)的中國(guó)沒有發(fā)展空間

B.民族資本主義發(fā)展依賴于帝國(guó)主義間矛盾

C.民族獨(dú)立以民族資本主義蓬勃發(fā)展為前提

D.民族資本主義蓬勃發(fā)展以民族獨(dú)立為前提

16.1949年10月3日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表張樂平的新聞漫畫《大旗招展全球》(見下圖)，對(duì)這幅漫畫所含信息理解不正確的是( )。

A.新中國(guó)奉行和平外交政策

B.國(guó)民黨政權(quán)統(tǒng)治已被推翻

C.人民翻身成為國(guó)家的主人

D.國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)新中國(guó)

17.第一個(gè)五年計(jì)劃期間，“全國(guó)同時(shí)開展了一萬(wàn)多個(gè)工礦建設(shè)單位的施工……從而使我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)面貌發(fā)生了重大變化”。對(duì)此“變化”表述正確的是( )。

A.初步完成了社會(huì)主義工業(yè)化

B.開始改變我國(guó)工業(yè)落后面貌

C.促進(jìn)了我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅速恢復(fù)

D.實(shí)現(xiàn)了農(nóng)輕重各部門協(xié)調(diào)發(fā)展

18.美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格在回憶錄中指出：“中國(guó)和美國(guó)在七十年代初謀求和解，這是世界環(huán)境所決定的。”當(dāng)時(shí)的“世界環(huán)境”是( )。

A.中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)改變了美蘇對(duì)峙格局

B.社會(huì)制度和國(guó)家利益的矛盾基本消除

C.世界政治格局多極化的趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)

D.中美蘇成為決定國(guó)際關(guān)系的主要力量

19.“以前的地位顯赫的國(guó)家官員現(xiàn)在變成了輪流坐莊的‘貴族’，因而就沒有多大的影響力了。另外，國(guó)家公務(wù)由這么多公民承擔(dān)，這本身就是一種教育，是一段十分有益的人生經(jīng)歷。因此，同其他古代國(guó)家相比，雅典擁有更多有智慧的公民。”這意在說明雅典( )。

A.國(guó)家官員不再履行管理職責(zé) B.民主政治提高了公民素質(zhì)

C.國(guó)家事務(wù)應(yīng)由貴族最終決定 D.公民教育有利于處理公務(wù)

20.美國(guó)學(xué)者約翰·梅里曼認(rèn)為，古羅馬詩(shī)人維吉爾長(zhǎng)篇史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》的主人公埃涅阿斯是羅馬公民理想人格的典范，意大利人文主義者對(duì)此進(jìn)行神學(xué)解讀，他們將埃涅阿斯的旅程詮釋成基督徒的靈魂之旅。由此可見，人文主義者( )。

A.推崇羅馬神權(quán)統(tǒng)治 B.利用宗教表達(dá)訴求

C.否定天主教會(huì)教義

D.主張靈魂自我救贖

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