教師資格證筆試小學(xué)教育教學(xué)知識與能力單選題1（九）

https://jiaoshi.huatu.com 2022-12-26 10:10 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

1.被譽(yù)為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，并作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物是( )。

A.夸美紐斯

B.杜威

C.赫爾巴特

D.斯賓塞

【答案】C

【解析】

傳統(tǒng)教育學(xué)派主要是指西方近代以來以赫爾巴特為代表的教育學(xué)派，強(qiáng)調(diào)教育要以“教師為中心”“教材為中心”“課堂為中心”。赫爾巴特在世界教育史上被認(rèn)為是 “現(xiàn)代教育學(xué)之父”。故選C。

A項(xiàng)：夸美紐斯提出“泛智”教育思想，著有《大教學(xué)論》一書。不合題意，故不選。

B項(xiàng)：杜威針對傳統(tǒng)三中心理論，提出了教育要以“兒童為中心”“經(jīng)驗(yàn)為中心”“活動為中心”的新三中心理論，建立了現(xiàn)代教育學(xué)派。不合題意，故不選。

D項(xiàng)：斯賓塞在自己的著作中首次提出了“課程”一詞。強(qiáng)調(diào)其在教育活動中是作為靜態(tài)的、在于學(xué)習(xí)者的“組織起來的教育內(nèi)容”。不合題意，故不選。

2.教育科學(xué)研究方法中，()研究保持了人的心理活動的自然性和客觀性，獲得的資料比較真實(shí)。

A.觀察法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.問卷法

D.行動研究法

【答案】A

【解析】

觀察法是教育科學(xué)研究中使用最廣泛的一種方法，被稱為“科學(xué)研究的前門”。優(yōu)點(diǎn)是保持了人的心理活動的自然性和客觀性，獲得的資料比較真實(shí)。故選A。

B項(xiàng)：實(shí)驗(yàn)法是改變或控制某些條件，以引起被試某種心理活動的變化，從而揭示特定條件與這種心理活動之間關(guān)系的方法。不合題意，故不選。

C項(xiàng)：問卷法是調(diào)查研究中使用最基本和最廣泛的研究方法，不合題意，故不選。

D項(xiàng)：行動研究法是教師和研究人員針對實(shí)踐中的問題，綜合運(yùn)用各種有效方法，以改進(jìn)教育工作為目的的一種教育研究活動。不合題意，故不選。

3.某學(xué)校為了防止當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的“土陶”工藝失傳，在學(xué)校開展了以“土陶工藝”為主題特色課供學(xué)生選擇，并請民間藝人到學(xué)校指導(dǎo)，這說明教育具有()的功能。

A.傳遞和保存文化

B.篩選和整理文化

C.交流和融合文化

D.更新和創(chuàng)造文化

【答案】A

【解析】

教育的傳遞和保存文化功能，使得人類積累的文化代代相傳。題干中學(xué)校為傳遞傳統(tǒng)的“土陶”工藝，開展特色課程，體現(xiàn)了教育為文化的傳遞和保存功能。故選A。

B項(xiàng)：教育可以對文化狀況進(jìn)行分析和評價，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價值的文化。不合題意，故不選。

C項(xiàng)：教育通過兩種途徑促進(jìn)文化的交流和融合：一是內(nèi)在的教育過程本身，二是外在的交流活動。國家互派留學(xué)生、學(xué)術(shù)交流等形式屬于外在交流活動，促進(jìn)文化的交流和融合。不合題意，故不選。

D項(xiàng)：教育對文化的選擇、批判和融合作用，也就是在構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展。不合題意，故不選。

4.美國心理學(xué)家格賽爾用 “雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)” 證明了成熟機(jī)制對人的發(fā)展的決定作用，這種觀點(diǎn)屬于( )。

A.外鑠論

B.內(nèi)發(fā)論

C.多因素論

D.相互作用論

【答案】B

【解析】

內(nèi)發(fā)論強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展是由自身的需要決定的，身心發(fā)展的順序也是由人的

生理機(jī)制決定的。格賽爾的成熟機(jī)制屬于心理機(jī)制的內(nèi)容。故選B。

A項(xiàng)：外鑠論又稱外塑論或經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，如環(huán)境的壓

力、刺激和要求、他人的影響和學(xué)校教育等。不合題意，故不選。

CD項(xiàng)：多因素論也稱相互作用論。其觀點(diǎn)為：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素(如先天遺傳的素質(zhì)、機(jī)體成熟的機(jī)制、個體的主觀能動性等)與外部環(huán)境(如外在刺激的強(qiáng)度、社會發(fā)展的水平、個體的文化背景等等)在個體活動中產(chǎn)生作用的結(jié)果。不合題意，故不選。

5.德國哲學(xué)家納托爾普說：“事實(shí)上，個人是不存在的，因?yàn)槿酥詾槿?，是因?yàn)樗钣谌巳褐校⑶覅⒓由鐣睢?rdquo;這屬于教育目的的( )。

A.個人本位論

B.社會本位論

C.教育無目的論

D.內(nèi)在教育目的論

【答案】B

【解析】

社會本位論主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。納托爾普的這句話強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展和需要對教育目的制定的影響，屬于社會本位論的觀點(diǎn)，故選B。

A項(xiàng)：個人本位論主張確定教育目的應(yīng)從人的本性、本能需要出發(fā)，使人的本性和本能得到高度發(fā)展。不符題意，故不選。

CD項(xiàng)：教育無目的論，也稱內(nèi)在教育目的論，強(qiáng)調(diào)教育過程就是教育目的。不符題意，故不選。