教資教育（教學(xué)）知識(shí)與能力之教育基礎(chǔ)知識(shí)和基本原理

https://jiaoshi.huatu.com 2021-12-25 15:20 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

第一天

知識(shí)碎片：教育的概念

(一)“教育”詞源

在我國(guó)，“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”。東漢許慎在《說文解字》中這樣解釋“教育”：“教，上所施，下所效也”“育，養(yǎng)子使作善也”。

(二)教育的概念

廣義的教育包括社會(huì)教育、家庭教育和學(xué)校教育。

狹義的教育指學(xué)校教育。有目的、有計(jì)劃、有組織。

【日積月累·單選】在我國(guó)教育一詞最早見于( )。

A.《說文解字》 B.《禮記?學(xué)記》

C.《孟子?盡心上》 D.《論語(yǔ)》

【答案】C

第二天

知識(shí)碎片：教育的起源

(一)神話起源說

神話起源說是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，所有的宗教都持這種觀點(diǎn)。中國(guó)的朱熹也持這種觀點(diǎn)。

(二)生物起源說

教育的生物起源說是教育史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。該類觀點(diǎn)把教育的起源歸之于動(dòng)物的本能行為，否認(rèn)了教育的社會(huì)性。代表人物有法國(guó)的利托爾諾、英國(guó)的沛西·能。

(三)心理起源說

心理起源論者認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，把全部教育都?xì)w結(jié)于無(wú)意識(shí)狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為。代表人物有美國(guó)的孟祿。

生物起源和心理起源都否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。

(四)勞動(dòng)起源說

勞動(dòng)起源論者認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。代表人物有蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫。

【日積月累·單選】“教育活動(dòng)不僅存在于人類社會(huì)，而且存在于動(dòng)物界，教育起源于生存本能活動(dòng)，否認(rèn)了教育的社會(huì)屬性。”這是教育的生物起源說的觀點(diǎn)。其代表人物是( )。

A.沛西·能 B.孟祿

C.凱洛夫 D.米丁斯基

【答案】A

第三天

知識(shí)碎片：教育發(fā)展的歷史形態(tài)

(一)原始形態(tài)的教育

原始形態(tài)的教育具有如下特點(diǎn)：第一，沒有獨(dú)立的形態(tài)。第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。第三，沒有專門從事教育(職業(yè))的人員和相對(duì)固定的教育對(duì)象，沒有專門的為教育所用的內(nèi)容和場(chǎng)所。第四，教育的目的就是為了生產(chǎn)和生活。第五，沒有階級(jí)性。

(二)古代教育

1.學(xué)校的產(chǎn)生需要具備以下條件：

(1)社會(huì)生產(chǎn)必須出現(xiàn)相當(dāng)數(shù)量的剩余產(chǎn)品;

(2)具有相當(dāng)數(shù)量的經(jīng)驗(yàn)積累;

(3)文字等記載和傳遞文化的工具達(dá)到了一定水平。

2.中國(guó)

夏朝;有了學(xué)校教育的形態(tài);學(xué)校稱為“庠、序”。

西周：特征：“學(xué)在官府”“學(xué)術(shù)官守”;教育內(nèi)容：六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))。

春秋戰(zhàn)國(guó)：官學(xué)衰落，私學(xué)興起;顯學(xué)：儒家(孔子是私學(xué)創(chuàng)始人)、墨家;學(xué)校：稷下學(xué)宮(齊國(guó))。

宋朝：科舉考試的依據(jù)：《四書》(《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》)《五經(jīng)》(《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》)。

清朝：1905年，“廢科舉，興學(xué)堂”。

3.中世紀(jì)歐洲：教會(huì)教育：教育內(nèi)容是七藝，包括“三科”(文法、修辭法、辯證法)、“四學(xué)”(算術(shù)、幾何、天文、音樂);世俗教育：教育內(nèi)容是“騎士七技”，即騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī)。

(三)近代社會(huì)

(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;

(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施;

(3)教育的世俗化;

(4)重視教育立法，以法治教。

(四)20世紀(jì)后現(xiàn)代教育的發(fā)展特征

終身化;全民化;民主化(對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制性的否定);多元化(對(duì)單一性的否定);教育技術(shù)的現(xiàn)代化(前提：教育觀念現(xiàn)代化;核心：教師素質(zhì)現(xiàn)代化;最高目的：人的現(xiàn)代化);個(gè)性化;國(guó)際化

【日積月累·單選】“教學(xué)相長(zhǎng)”思想出自我國(guó)古代哪部典籍?( )

A.《大學(xué)》 B.《中庸》

C.《論語(yǔ)》 D.《學(xué)記》

【答案】D

第四天

知識(shí)碎片：教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷程

(一)萌芽階段(奴隸社會(huì)—17世紀(jì))

1.孔子《論語(yǔ)》(非孔子所著)

教育對(duì)象：有教無(wú)類——教育公平

教育目的：培養(yǎng)“士”和“君子”學(xué)而優(yōu)則仕

教學(xué)原則：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)原則：不憤不啟，不悱不發(fā)。(世界最早)

2.思孟學(xué)派《學(xué)記》

人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作，被稱為“教育學(xué)的雛形”。

教學(xué)原則：教學(xué)相長(zhǎng);豫時(shí)孫摩;循序漸進(jìn);長(zhǎng)善救失;藏息相輔;啟發(fā)誘導(dǎo)。

3.蘇格拉底：西方啟發(fā)式教學(xué)第一人“產(chǎn)婆術(shù)”，分為諷刺、定義和助產(chǎn)三步。

4.柏拉圖《理想國(guó)》：教育理想目標(biāo)是培養(yǎng)“哲學(xué)王”。

5.昆體良《論演說家的教育》/《雄辯術(shù)原理》

西方最早專門論述教育問題的著作;古代西方第一部教學(xué)法論著;

班級(jí)授課制思想的萌芽。

(二)創(chuàng)立階段(17世紀(jì)—18世紀(jì))

1.夸美紐斯

(近代)教育學(xué)之父《大教學(xué)論》近代最早的一部教育學(xué)著作;標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨(dú)立學(xué)科，提出教育適應(yīng)自然的原則;泛智思想;學(xué)年制和學(xué)日制;系統(tǒng)地論述了班級(jí)授課制;首次提出并論證了直觀性等原則。

2.洛克《教育漫話》“白板說”;紳士教育。

3.盧梭《愛彌兒》提出了自然主義的教育理論。

(三)科學(xué)教育學(xué)階段(18世紀(jì)末—19世紀(jì)上半葉)

1.赫爾巴特

現(xiàn)代教育學(xué)之父、科學(xué)教育學(xué)之父、傳統(tǒng)教育學(xué)派;《普通教育學(xué)》標(biāo)志規(guī)范教育學(xué)建立。一個(gè)原則：教學(xué)的教育性原則;二個(gè)理論基礎(chǔ)：倫理學(xué)、心理學(xué);教學(xué)過程“三中心”：教師中心、課堂中心、教材中心;教學(xué)過程“四階段論”：明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法。

(四)發(fā)展多樣化階段(19世紀(jì)末—20世紀(jì)初)

1.杜威《民主主義與教育》

教育本質(zhì)：“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造”“學(xué)校即社會(huì)”

教學(xué)理論：提出了“從做中學(xué)”的教學(xué)原則

五步教學(xué)法：創(chuàng)設(shè)疑難情境、確定疑難所在、提出解決問題的各種假設(shè)、推斷哪個(gè)假設(shè)能解決這個(gè)問題、驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)。

新三中心：兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心

(五)教育學(xué)的分化與拓展階段(20世紀(jì)中期至今)

1.布盧姆《教育目標(biāo)的分類系統(tǒng)》教育目標(biāo)：認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、動(dòng)作技能目標(biāo)。

2.贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》發(fā)展性教學(xué)的五條基本原則(高難度、高速度、理論起指導(dǎo)作用、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生得到一般發(fā)展)。

3.瓦·根舍因—范例教學(xué)理論。

(六)中國(guó)近現(xiàn)代的教育思想

1.蔡元培：