教育心理學(xué)：布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論（二）

https://jiaoshi.huatu.com 2021-03-09 14:38 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論在山東教招考試中常以識(shí)記型單選題的形式考查大家的掌握情況。但對(duì)于四種不同的生態(tài)系統(tǒng)需要進(jìn)行理解，以防涉及例子型單選題。

布朗芬布倫納認(rèn)為，個(gè)體生活的環(huán)境是一個(gè)更廣闊的，由不同層次、不同性質(zhì)的環(huán)境相互交織在一起構(gòu)成的一個(gè)既有中心，又向四處擴(kuò)散的網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)生態(tài)環(huán)境包含微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)。以下以?xún)和鳛榘l(fā)展的有機(jī)個(gè)體，分析他所處的生態(tài)系統(tǒng)。

一、微觀系統(tǒng)對(duì)兒童發(fā)展的影響

布朗芬布倫納所謂的微觀系統(tǒng)，指發(fā)展著的人在具有特定物理和物質(zhì)特征的情境中所體驗(yàn)到的活動(dòng)、角色和人際關(guān)系的一種樣式。微觀系統(tǒng)有三個(gè)基本特征：

1.克分子活動(dòng)

布朗芬布倫納用克分子活動(dòng)這一術(shù)語(yǔ)表述微觀系統(tǒng)情境的第一個(gè)特征?？朔肿踊顒?dòng)是個(gè)體正在進(jìn)行的、被環(huán)境中的參與者認(rèn)為是有意義或有目的的行為。例如，一個(gè)孩子為了搶到玩具把另一個(gè)孩子推倒，就可能是一個(gè)克分子活動(dòng)——它引起了教師的關(guān)注。對(duì)個(gè)體而言，克分子活動(dòng)是其心理發(fā)展水平和性質(zhì)的指征，也是微觀系統(tǒng)中其他人能對(duì)他產(chǎn)生直接影響的主要載體。

2.人際關(guān)系結(jié)構(gòu)

所有的人際關(guān)系都有三個(gè)特征：互動(dòng)性(互動(dòng)的雙方相互影響)、均勢(shì)(互動(dòng)的雙方總有一方是占優(yōu)勢(shì)的)、感情聯(lián)系(參與者在交互作用過(guò)程中可能發(fā)展與對(duì)方深層次的情感關(guān)系)。在人際關(guān)系中，雙人關(guān)系是最初始的關(guān)系結(jié)構(gòu)。在環(huán)境中，只要一個(gè)人注意到或參與另一個(gè)人的活動(dòng)，這兩個(gè)人就會(huì)建立起一種雙人的人際關(guān)系，它是更復(fù)雜的三人關(guān)系、四人關(guān)系的基礎(chǔ)，這種關(guān)系作為影響人的發(fā)展的具體情境，有自己獨(dú)特而重要的作用。雙人關(guān)系的主要功能如下：

觀察的雙人關(guān)系：當(dāng)一方在一段時(shí)間內(nèi)觀察另一方的活動(dòng)，而另一方注意到了這一點(diǎn)，或者對(duì)觀察者做出了一些反應(yīng)時(shí)，這種雙人關(guān)系就是觀察學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)景。

聯(lián)合活動(dòng)的雙人關(guān)系：活動(dòng)的雙方都意識(shí)到他們是在做同一件事，他們之間有互動(dòng)和互補(bǔ)，每一方都是整體的一部分。如母親和孩子的分享閱讀。這種雙人關(guān)系是重要的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，有助于增強(qiáng)個(gè)體完成活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和興趣。

基本的雙人關(guān)系：它是建立在雙方持久而多次聯(lián)合活動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成的一種深層次的感情聯(lián)系，這種關(guān)系對(duì)個(gè)體的影響深遠(yuǎn)，可能成為推動(dòng)個(gè)體發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。即使在一方不在場(chǎng)的情況下，其思想和行為仍會(huì)對(duì)另一方產(chǎn)生重要影響。如親密的相互支持的師生關(guān)系對(duì)兒童發(fā)展的積極影響。

以上三種關(guān)系可以分別發(fā)生，也可以同時(shí)發(fā)生，還可以相互轉(zhuǎn)換。這些人際關(guān)系結(jié)構(gòu)會(huì)以不同的作用方式和作用機(jī)制對(duì)兒童的學(xué)習(xí)和發(fā)展產(chǎn)生不同程度的影響。

二、中間系統(tǒng)的作用

布朗芬布倫納所謂的中間系統(tǒng)是指由發(fā)展的人積極參與的兩個(gè)或多個(gè)情境之間的相互關(guān)系，該系統(tǒng)如對(duì)兒童而言之學(xué)校、家庭和社區(qū)之間的關(guān)系，對(duì)成人來(lái)說(shuō)之家庭、工作單位和社會(huì)生活之間的關(guān)系等，都是中間系統(tǒng)。布朗芬布倫納認(rèn)為，中間系統(tǒng)有四種不同的類(lèi)型。

1.復(fù)合環(huán)境參與

這種類(lèi)型是兩個(gè)情境之間最基本的內(nèi)在聯(lián)系形式，它指的是同一個(gè)人參與到兩個(gè)或兩個(gè)以上的環(huán)境之間的關(guān)系。例如，一個(gè)兒童同一天在家里和托幼機(jī)構(gòu)中都生活了一段時(shí)間，那么，家庭和幼兒園之間的關(guān)系就是一種復(fù)合環(huán)境參與。

2.間接聯(lián)結(jié)

發(fā)展主體的兩個(gè)或兩個(gè)以上的微觀系統(tǒng)中的參與者并沒(méi)有直接互動(dòng)，而是由第三方建立起了他們之間的聯(lián)系。這時(shí)，第三方充當(dāng)了間接聯(lián)結(jié)的作用。這種間接聯(lián)結(jié)，使兩個(gè)微觀系統(tǒng)的參與者之間間接互動(dòng)，構(gòu)成了一種次級(jí)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

3.環(huán)境之間的相互交流

環(huán)境之間的相互交流是指為了特定的目的，一個(gè)環(huán)境向另一個(gè)環(huán)境中的人們進(jìn)行的信息傳遞。這種交流可通過(guò)各種形式，可以用面對(duì)面的方式直接交流，也可以打電話、短信等方式間接交流。這種交流可以是單向的，也可以是雙向的。

4.環(huán)境之間的知識(shí)

環(huán)境之間的知識(shí)，是指在某一環(huán)境中存在的有關(guān)其他環(huán)境的信息或經(jīng)驗(yàn)。這種知識(shí)可以通過(guò)環(huán)境間的相互交流而獲得，也可以通過(guò)其他途徑(如圖書(shū)或網(wǎng)站)了解到。如果發(fā)展主體在進(jìn)入一個(gè)新的環(huán)境之前，能預(yù)先獲取新環(huán)境的相關(guān)信息、建議和經(jīng)驗(yàn)，那么，這種環(huán)境之間的知識(shí)所構(gòu)成的中間系統(tǒng)作為促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的潛力就會(huì)提高。環(huán)境之間的知識(shí)為兒童構(gòu)建了一個(gè)有利于發(fā)展的中間系統(tǒng)：兒童在進(jìn)入幼兒園以前，家長(zhǎng)若能給他講述幼兒園的狀況，會(huì)提高幼兒入園的興趣和積極性，將有利于他適應(yīng)和進(jìn)一步發(fā)展。

三、外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)與兒童發(fā)展

外層系統(tǒng)指發(fā)展的人雖然并沒(méi)有參與，但卻影響或受其中所發(fā)生的一切所影響的一個(gè)或多個(gè)環(huán)境。父母的職業(yè)狀況、社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)收入和教育水平等，決定了父母所承擔(dān)的角色、所從事的活動(dòng)和建立的人際關(guān)系，從而間接地影響了他們撫養(yǎng)子女的方式、對(duì)待子女的態(tài)度和教養(yǎng)子女的方法;幼兒園的師資水平影響到教師的活動(dòng)范圍、處事方式、承擔(dān)的社會(huì)角色以及建立的人際關(guān)系，從而影響到教師的兒童觀、教育觀、教學(xué)方法、角色執(zhí)行以及事業(yè)心;幼兒園在社區(qū)同行中的地位，也會(huì)間接影響教師對(duì)幼兒的態(tài)度、情感和方式，影響家園關(guān)系;幼兒園所在的社區(qū)的文化水平、經(jīng)濟(jì)狀況以及社區(qū)中人們的交往方式和習(xí)慣也會(huì)潛移默化地影響幼兒的知識(shí)范圍、言語(yǔ)方式和交往特點(diǎn)等。兒童雖然沒(méi)有具體加入這些外層系統(tǒng)，但外層系統(tǒng)卻間接影響著兒童的發(fā)展。外層系統(tǒng)會(huì)直接影響兒童所處的微觀系統(tǒng)(尤其是微觀系統(tǒng)的三個(gè)特征)，并影響微觀系統(tǒng)間的互動(dòng)和由此形成的中間系統(tǒng)，進(jìn)而影響兒童的發(fā)展。

宏觀系統(tǒng)是指各種較低層次的生態(tài)系統(tǒng)(微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外層系統(tǒng))在整個(gè)文化或者亞文化水平上存在或可能存在的內(nèi)容上和形式上的一致性，以及與此相聯(lián)系并成為其基礎(chǔ)的信念系統(tǒng)或意識(shí)形態(tài)。在整個(gè)文化或亞文化及其所包含的各個(gè)較低層次的生態(tài)系統(tǒng)中存在很大差異，但它們都具有內(nèi)部的同源性和同質(zhì)性。在同一個(gè)宏觀系統(tǒng)中，微觀系統(tǒng)內(nèi)部的克分子活動(dòng)、角色和人際關(guān)系，以及微觀系統(tǒng)之間的互動(dòng)構(gòu)成的中間系統(tǒng)，以及培育這些發(fā)展情境的外層系統(tǒng)，都是同源的。發(fā)展主體在宏觀系統(tǒng)所屬的各級(jí)生態(tài)系統(tǒng)中所表現(xiàn)出來(lái)的行為特征，實(shí)際上也是宏觀系統(tǒng)對(duì)人的發(fā)展的影響的具體表現(xiàn)。探究微觀系統(tǒng)對(duì)人的行為和發(fā)展的影響，必須在外層系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)這種廣闊的情境下進(jìn)行。