《教育知識(shí)與能力》高頻考點(diǎn)之“認(rèn)知發(fā)展理論”

https://jiaoshi.huatu.com 2020-01-09 10:41 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

二、維果斯基

維果斯基的觀(guān)點(diǎn)主要有文化-歷史發(fā)展觀(guān)、心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)、內(nèi)化學(xué)說(shuō)、最近發(fā)展區(qū)。

(一)文化-歷史發(fā)展觀(guān)

基本觀(guān)點(diǎn)：

1、人有兩種心理機(jī)能：

低級(jí)心理機(jī)能：人和動(dòng)物都有。

高級(jí)心理機(jī)能：只有人有，指的是以語(yǔ)言為中介進(jìn)行的心理機(jī)能。

維果斯基認(rèn)為個(gè)體的心理機(jī)能是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的，兒童在與成人的交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能——語(yǔ)言符號(hào)——這一環(huán)節(jié)，使其形成各種新的心理機(jī)能。

2、言語(yǔ)的作用☆

言語(yǔ)是認(rèn)知發(fā)展的工具，認(rèn)知能力隨著語(yǔ)言的成熟而成熟，是語(yǔ)言符號(hào)不斷內(nèi)化的結(jié)果。語(yǔ)言是在社會(huì)文化環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的，即言語(yǔ)是一種社會(huì)性言語(yǔ)。認(rèn)知發(fā)展的順序“社會(huì)言語(yǔ)--自我中心言語(yǔ)--內(nèi)部言語(yǔ)”，即言語(yǔ)的發(fā)展是由最初的對(duì)外交際言語(yǔ)到自我中心言語(yǔ)再到對(duì)內(nèi)的自我調(diào)節(jié)言語(yǔ)。自我中心言語(yǔ)是從外部言語(yǔ)到內(nèi)部言語(yǔ)、由言語(yǔ)的交際功能轉(zhuǎn)向自我調(diào)節(jié)功能的中介。

(二)心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)

個(gè)體在環(huán)境和教育的影響下，心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。

(三)內(nèi)化學(xué)說(shuō)

個(gè)體的發(fā)展是通過(guò)把外界環(huán)境中的知識(shí)內(nèi)化為兒童自己的知識(shí)的過(guò)程，即由外向內(nèi)的內(nèi)化過(guò)程。

(四)最近發(fā)展區(qū)

人的發(fā)展有兩種水平：一是兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平;二是在成人的指導(dǎo)下可能達(dá)到的潛在水平。兩種水平之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教師要幫助學(xué)生跨過(guò)最近發(fā)展區(qū)，那么就要使教學(xué)走在發(fā)展的前面。為促進(jìn)教學(xué)發(fā)展，教師可一采用支架式教學(xué)，幫助學(xué)生順利渡過(guò)最近發(fā)展區(qū)。

三、皮亞杰和維果斯基的異同

相同點(diǎn)：都從認(rèn)知發(fā)展的角度來(lái)解釋個(gè)體心理的發(fā)展

不同點(diǎn)：

①關(guān)于心理發(fā)展的實(shí)質(zhì)

皮亞杰認(rèn)為發(fā)展的實(shí)質(zhì)是個(gè)體與環(huán)境的相互作用，不斷地通過(guò)同化和順應(yīng)來(lái)獲得發(fā)展。

維果斯基人發(fā)展的實(shí)質(zhì)是高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，即言語(yǔ)的發(fā)展。

②關(guān)于自我中心言語(yǔ)

皮亞杰認(rèn)為自我中心言語(yǔ)是一種非社會(huì)性言語(yǔ)，在兒童身上會(huì)出現(xiàn)一種“集體的獨(dú)白”這一現(xiàn)象。

維果斯基認(rèn)為自我中心言語(yǔ)是一種社會(huì)性言語(yǔ)，是由外部言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)換的中介，是由外向內(nèi)不斷內(nèi)化的過(guò)程。

四、試題鏈接

1.張老師在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，既考慮學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平，也考慮他們?cè)诶蠋熤笇?dǎo)下可以達(dá)到的水平，維果斯基將這兩種水平之間的差距稱(chēng)為( )。

A.教學(xué)支架 B.最近發(fā)展區(qū)

C.先行組織者 D.自我差異性

【答案】B

【解析】本題考查維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論。最近發(fā)展區(qū)強(qiáng)調(diào)學(xué)生現(xiàn)有的水平與能夠達(dá)到水平之間的差距。故本題選B。

2.中學(xué)生曉波通過(guò)物理實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，鐘表的擺動(dòng)幅度不取決于鐘擺的材料或重量，而是取決于鐘擺的長(zhǎng)度。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，曉波的認(rèn)知發(fā)展水平已達(dá)到( )。

A.感知運(yùn)動(dòng)階段 B.前運(yùn)算階段

C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段

【答案】D

【解析】在形式運(yùn)算階段，思維發(fā)展的特征之一表現(xiàn)為：組合推理。這種思維推理的特點(diǎn)是，面對(duì)多因素的復(fù)雜問(wèn)題情境時(shí)，能根據(jù)問(wèn)題的條件提出假設(shè)，一方面孤立某些因素，另一方面組合一些因素，在系統(tǒng)驗(yàn)證中獲得正確答案。題干中，曉波能獨(dú)立分離和控制鐘擺的長(zhǎng)度、材料、重量等變量，能根據(jù)在改變鐘擺長(zhǎng)度的同時(shí)保證材料和重量不變，進(jìn)而得出擺幅取決于擺長(zhǎng)的結(jié)論，這顯示他已處于形式運(yùn)算階段。故本題選D。

五、鞏固練習(xí)

1.【單選】皮亞杰的“三山實(shí)驗(yàn)”證實(shí)了兒童思維帶有明顯的特點(diǎn)即( )。

A.直單選觀(guān)性 B.自我中心化 C.泛靈論 D.形象性

【答案】B

【解析】本題考查的是皮亞杰提出的前運(yùn)算階段的思維發(fā)展特征，“三山實(shí)驗(yàn)”告訴我們處于這一階段的兒童只能從自己的角度考慮問(wèn)題，而不能從他人的角度考慮。這是典型的自我中心觀(guān)點(diǎn)。

2.【單選】在群體中每個(gè)兒童都熱情地說(shuō)著，彼此之間沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的相互作用或交談。皮亞杰稱(chēng)之為( )。

A.角色扮演 B.集體的獨(dú)白 C.泛靈論 D.平衡

【答案】B

【解析】本題考查的是集體的獨(dú)白的概念，在這個(gè)階段的兒童有典型的自我中心性，即使沒(méi)有人聽(tīng)，兒童也能很高興地述說(shuō)自己在干什么。當(dāng)這一現(xiàn)象發(fā)生在兒童群體中時(shí)，就出現(xiàn)了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，即每個(gè)兒童都熱情地說(shuō)著，但是彼此之間沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)的相互作用或交談。這就是集體的獨(dú)白。

3.【單選】個(gè)體的實(shí)際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平之間的差距稱(chēng)為( )。

A.最近發(fā)展區(qū) B.最近聯(lián)合區(qū) C.最近運(yùn)動(dòng)區(qū) D.最近感覺(jué)區(qū)

【答案】A

【解析】本題考查最近發(fā)展區(qū)的概念。

4.【單選】維果斯基在工具理論的基礎(chǔ)上提出了( )。

A.認(rèn)知發(fā)展理論 B.全面發(fā)展理論 C.內(nèi)化學(xué)說(shuō) D.最近發(fā)展區(qū)

【答案】C

【解析】維果斯基認(rèn)為言語(yǔ)是認(rèn)知發(fā)展的工具，認(rèn)知的發(fā)展就是借助言語(yǔ)不斷內(nèi)化的過(guò)程，其中言語(yǔ)在內(nèi)化過(guò)程中起重要作用。由此提出了著名的內(nèi)化學(xué)說(shuō)。

文章來(lái)源：中國(guó)教師資格網(wǎng)

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