https://jiaoshi.huatu.com 2020-01-05 09:03 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]
3.提問:什么是比興手法?
要求:學(xué)生聯(lián)系所學(xué)《詩經(jīng)》進(jìn)行思考,教師播放多媒體課件進(jìn)行補(bǔ)充。
明確:宋人朱熹比較準(zhǔn)確地說明了比興手法的基本特征,他認(rèn)為:“比者,以彼物比此物也”;“興者,先言他物以引起所詠之辭也。”比就是對人或物加以形象的比喻,使其特征更加鮮明突出。“興”就是起興,是借助其他事物作為發(fā)端,以引起所要歌詠的內(nèi)容。有的“興”兼有發(fā)端與比喻的雙重作用,“比興”二字常連用,專用以指詩有寄托之意。
4.提問:本詩還有哪些句子使用了類似的手法?從中找出幾個例子并分析其寓意。
要求:學(xué)生自讀課文,圈畫批注。
明確:既替余以蕙纕兮,又申之以攬茝:“蕙纕”“攬茝”比喻高尚的德行。
怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心:“靈修”本是神仙之意,這里指懷王。
鷙鳥之不群兮,自前世而固然:“鷙”,兇猛的鳥,鷹、雕等,這里指不同流俗的詩人自己;“鳥”一般的鳥,這里指周圍的群小奸臣。
進(jìn)不入以離尤兮,退將復(fù)修吾初服:“修吾初服”,整理當(dāng)初的衣服,即重尋往日的理想。初服,比喻原先的志向。
步余馬于蘭皋兮,馳椒丘且焉止息:“行止依蘭椒,不忘芳香以自潔也”,比喻退隱自修潔身自好。
“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”:以荷葉、荷花做成的衣裳,高高的帽子,長長的佩帶等衣飾喻指詩人的美德。
佩繽紛其繁飾兮,芳菲菲其彌章:比喻詩人的品德更加高潔。
5.提問:《離騷》中比興手法有何作用?
要求:學(xué)生誦讀詩歌,小組內(nèi)交流體會。教師點(diǎn)撥。
明確:東漢王逸總結(jié)《離騷》中的比興藝術(shù)手法時曾說:“善鳥香草以配忠貞,惡禽臭物以比讒佞;靈修美人以媲于君,宓妃佚女以譬賢臣;虬龍鸞鳳以托君子,飄風(fēng)云霓以為小人。”(《離騷經(jīng)序》)?!峨x騷》的比興手法滲透在對藝術(shù)形象的整體構(gòu)思上。通過這種手法,把外在的形象與內(nèi)在的蘊(yùn)涵完美地結(jié)合在一起,既增加了詩歌的意象美,又強(qiáng)化了情感抒發(fā)的感染力量。特別是以香花香草的名稱來象征抽象的精神品質(zhì),不僅使詩歌有含蓄的韻味,而且從直覺上增加了作品的色彩美。
6.提問:說說詩歌塑造了一個什么樣的抒情主人公形象?
要求:學(xué)生結(jié)合詩句和自己的想象,說出自己的看法。
明確:獨(dú)特的外部形象:“高余冠之岌岌兮,長余佩之陸離”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”。這些衣飾的特點(diǎn)使很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字,人們也可以一眼認(rèn)出是屈原。鮮明的思想性格:主張美政,心系百姓,關(guān)注蒼生(“哀民生之多艱”“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”);追求真理,矢志不渝(“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲”)。
四、鞏固拓展,提升認(rèn)知
教師課件出示資料余光中《秭歸祭屈原》:
秭歸秭歸,之子不歸
行吟澤畔,顏色憔悴
江湖遍地,究竟他在何方
屈平其名,錚錚傲骨卻不平
永不屈服是正則的脊椎
他佩的是長劍之陸離
戴的是高冠之崔嵬
他手捻蘭花,翩然兩袂
亂發(fā)長髯,任江風(fēng)拂吹
眼神因不勝遠(yuǎn)望而受傷
迢迢望斷郢都的方向
秭歸秭歸,之子不歸
要求:學(xué)生結(jié)合資料,加深對屈原形象的理解。
明確:《離騷》為我們塑造了一個痛苦、高潔、堅定的抒情主人公形象。這個形象,熔鑄了屈原自己的意識、情感、理想、人格,是被后世所景仰、敬慕的崇高典型。
再次誦讀詩歌,感受形象。
五、歸納總結(jié),深入理解
教師提問,學(xué)生小結(jié),引導(dǎo):有人說,屈原是塊寧愿融化也不愿在泥沙中偷生的寒冰,但這塊寒冰中卻包含著最火熱的激情?!峨x騷》是屈原的心靈歌唱,誦讀《離騷》就是吟詠一首冰火之歌。盡管大江東去,朝來暮往,屈原的精神,仍像岸邊的燈塔,透過兩千多年的塵埃,照耀著世人,為后人指引著方向。
六、實(shí)際演練,分層作業(yè)
閱讀《離騷》全文,利用學(xué)到的鑒賞方法重點(diǎn)選擇幾個段落品讀賞析。
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責(zé)任編輯:張欣
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