http://m.shoucloud.cn 2017-02-03 09:21 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]
(一)中國古代的教育學(xué)思想
孔子是中國古代最偉大的教育家和教育思想家,以他為代表的儒家文化對(duì)中國文化教育的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。孔子的教育思想在《論語》一書中有充分的反映??鬃雍茏⒅睾筇斓慕逃ぷ?主張“有教無類”,希望把人培養(yǎng)成“賢人”和“君子”,因此大力創(chuàng)辦私學(xué),培養(yǎng)了大批人才??鬃永^承西周六藝教育的傳統(tǒng),教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文,約之以禮”,基本科目是詩、書、禮、樂、易、春秋。其教學(xué)思想和教學(xué)方法是承認(rèn)先天差異,但更強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”,重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)??鬃诱J(rèn)為“不憤不啟,不悱不發(fā)”,要求在教學(xué)過程中掌握學(xué)生的心理狀態(tài).使教學(xué)的內(nèi)容與方法適合學(xué)生的接受水平和心理準(zhǔn)備條件,以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和求知欲??鬃雍軓?qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與行動(dòng)相結(jié)合,要求學(xué)以致用.把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去。
先秦時(shí)期以墨翟為代表的墨家與儒家并稱顯學(xué)。由于政治思想和社會(huì)觀念的不同,墨家與儒家的教育主張也有所不同。墨翟以“兼愛”和“非攻”為教,同時(shí)注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng),還注重使用技術(shù)的傳習(xí)。對(duì)于獲得知識(shí)的理解,墨家認(rèn)為,主要有“親知”、“聞知”,和“說知”三種途徑,前兩種都不夠全面和可靠,所以必須重視說知,依靠推理的方法來迫求理性知識(shí)。
以老子為代表的道家主張“道法自然”,主張回歸自然、“復(fù)歸”人的自然本性,認(rèn)為一切任其自然.便是最好的教育。
戰(zhàn)國后期,中國出現(xiàn)了世界上第一部教育文獻(xiàn)《學(xué)記》,從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn),系統(tǒng)闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)、學(xué)校制度、教育目的、教學(xué)原則、教師的地位和作用、師生關(guān)系等.尤其以教學(xué)原則的總結(jié)最突出?!秾W(xué)記》提出“建國君民,教學(xué)為先”,提示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系;設(shè)計(jì)了從基層到中央的完整的教育體制,提出了嚴(yán)密的視導(dǎo)和考試制度:要求“時(shí)教必有正業(yè),退息必有居學(xué)”,即主張課內(nèi)與課外相結(jié)合,臧息相輔。提出了教學(xué)相長的辯證關(guān)系和師嚴(yán)然后道尊的教師觀。在教學(xué)方面,《學(xué)記》反對(duì)死記硬背,主張啟發(fā)式教學(xué),“君子之教,喻也;道而弗牽.強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”,主張開導(dǎo)學(xué)生,但不要牽著學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出比較高的要求,但不要使學(xué)生灰心:指出解決問題的途徑,但不提供現(xiàn)成的答案。《學(xué)記》主張教學(xué)要遵循學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn),學(xué)不躐等,即學(xué)習(xí)要由易到難,循序漸進(jìn),不能越級(jí)而進(jìn)。
(二)西方古代的教育學(xué)思想
在西方,追溯教育學(xué)的思想來源,需要提到古希臘的哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問答法(也稱產(chǎn)婆術(shù))著名。這種問答分為三步:第一步稱為蘇格拉底諷刺,他認(rèn)為這是使人變得聰明的一個(gè)必要的步驟,因?yàn)槌且粋€(gè)人很謙遜“自知其無知”。否則他不可能學(xué)到真知。第二步稱為定義,在問答中經(jīng)過反復(fù)歸納,從而得出明確的定義和概念第三步稱為助產(chǎn)術(shù),引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索,自己得出結(jié)論。
柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國》中。柏拉圖認(rèn)為人類要想從“現(xiàn)實(shí)世界”,走向“理念世界”,重要的就是通過教育獲得真知,以“洞察”理想的世界。這種教育只有貫徹了睿智的哲學(xué)家和統(tǒng)治者的思想,才能引導(dǎo)蕓蕓眾生走向光明。教育與政治有著密切的聯(lián)系,以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。柏拉圖是“寓學(xué)習(xí)于游戲”的最早提倡者。
亞里士多德是古希臘百科全書式的哲學(xué)家,他秉承了柏拉圖的理性說,認(rèn)為追求理性就是追求美德,就是教育的最高目的。亞里士多德的教育觀主要表現(xiàn)在他的著作《政治學(xué)》中。他認(rèn)為,教育應(yīng)該是國家的,每一個(gè)公民都屬于城邦,全城邦應(yīng)有一個(gè)共同目的,所有的人都應(yīng)受同樣的教育,“教育事業(yè)應(yīng)該是公共的,而不是私人的”。但他所指的“每一個(gè)公民”不包括奴隸。他主張一部分人可以受教育.一部分人即奴隸則是不可受教育的。亞里士多德在歷史上首次提出了“教育遵循自然”的原則。注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點(diǎn),主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行分階段教育,這也成為后來強(qiáng)調(diào)教育中注重人的發(fā)展的思想淵源。
古代西方最早的教育理論著作是古羅馬昆體良的《雄辯術(shù)原理》
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責(zé)任編輯:宗美琦
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