教師資格建構(gòu)主義的類型

https://jiaoshi.huatu.com 2023-09-25 13:43 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、激進(jìn)建構(gòu)主義

代表人物：馮·格拉塞斯費(fèi)爾德和斯戴福。其理論基礎(chǔ)可以追溯到皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論。馮·格拉塞斯費(fèi)爾德曾提出兩條基本原則對(duì)激進(jìn)建構(gòu)主義進(jìn)行界定：

第一，知識(shí)既不是通過感覺也不是通過交流而被動(dòng)接受的，而是由認(rèn)知主體積極主動(dòng)建構(gòu)起來的;

第二，認(rèn)知的功能在于適應(yīng)，它是主體對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的組織，而不是對(duì)某一客觀本體論意義的現(xiàn)實(shí)的發(fā)現(xiàn)。

他還建議用“生存力”來取代“真理”，認(rèn)為只要某種知識(shí)有助于解決具體問題或能夠提供關(guān)于經(jīng)驗(yàn)世界的一般解釋，那么它就是適應(yīng)的，是有“生存力”的，而不是去追求經(jīng)驗(yàn)與客體的一致性。因此，一切知識(shí)都是個(gè)體在認(rèn)知過程的基礎(chǔ)上，在跟經(jīng)驗(yàn)世界的對(duì)話中建構(gòu)起來的。

二、社會(huì)建構(gòu)主義

代表人物：H·鮑爾斯費(fèi)爾德。

它的形成主要以維果斯基及其學(xué)派的理論為基礎(chǔ)，有人稱之為“維果斯基社會(huì)建構(gòu)主義”。

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為個(gè)體是在社會(huì)文化背景下，在與他人的互動(dòng)中，主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。與其他建構(gòu)主義理論一樣，社會(huì)建構(gòu)主義也把學(xué)習(xí)看成是個(gè)體自己建構(gòu)的過程，但它更關(guān)注這一建構(gòu)過程中社會(huì)的一面。

主要觀點(diǎn)：

1、個(gè)體與社會(huì)是相互聯(lián)系，密不可分的;

2、知識(shí)來源于社會(huì)的建構(gòu);

3、文化和社會(huì)情境在兒童的認(rèn)知發(fā)展中起著巨大的作用;

4、學(xué)習(xí)是有意義的社會(huì)協(xié)商。

三、社會(huì)文化認(rèn)知觀或?qū)χ薪樾袨榈纳鐣?huì)文化觀

代表人物：沃茨奇

該流派的基本假設(shè)是人的心理功能是處于文化、歷史和制度情境之中的。關(guān)注的是中介行為的社會(huì)文化的情境性。他們假設(shè)心理過程的起源和定義是植根于社會(huì)文化場景之中的，也就是強(qiáng)調(diào)在理解個(gè)人心理功能時(shí)應(yīng)優(yōu)先對(duì)社會(huì)文化過程進(jìn)行分析。

四、信息加工建構(gòu)主義

代表人物：斯皮諾、維特羅克

知識(shí)是由個(gè)體建構(gòu)而成的，這不僅是對(duì)外部信息的加工，而且意味著外來信息與已有知識(shí)之間存在雙向的、反復(fù)的相互作用，新經(jīng)驗(yàn)意義的獲得要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，從而超越所給的信息，而原有經(jīng)驗(yàn)又會(huì)在此過程中被調(diào)整或改造。