2023年事業(yè)單位D類教師招聘筆試常識(shí)判斷——知識(shí)點(diǎn)9

儒家

孔子

春秋

編纂《春秋》，修訂“五經(jīng)”

1. 創(chuàng)辦私學(xué)，有教無類。

2. 主張“德治”和“仁”。

3. 孔子“述而不作”，其弟子作《論語》，記敘其言行。

人而無信，不知其可也。

君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。

見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

禮之用，和為貴。

知者樂水，仁者樂山。

孟子

戰(zhàn)國(guó)

《孟子》

1. 性善論，民貴君輕。

2. 孟子的政治論，是以“仁政”為內(nèi)容的王道，其本質(zhì)是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。

3. 把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”原則運(yùn)用于政治。

君子之守，修其身而天下平。

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

得道者多助，失道者寡助。

權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

荀子

戰(zhàn)國(guó)

《荀子》

1. 性惡論；禮法并施。

2. 樸素唯物主義

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

道家

老子

春秋

《道德經(jīng)》

中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，與莊子并稱“老莊”。《道德經(jīng)》文本以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國(guó)、用兵、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂“內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深?yuàn)W，包涵廣博，被譽(yù)為萬經(jīng)之王。

天下萬物生於有，有生於無。

合抱之木，生於毫末；九層之臺(tái)，起於累土；千里之行，始於足下。

我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。

莊子

戰(zhàn)國(guó)

《莊子》，又稱《南華經(jīng)》

莊子史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽”。其文想象豐富奇特，語言運(yùn)用自如，靈活多變，被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

1.相關(guān)成語：“天人合一”“庖丁解牛”“莊周夢(mèng)蝶”“鵬程萬里”。

2.《莊子》名篇《齊物論》《逍遙游》

彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。

人生天地間，若白駒之過隙，忽然而已。

井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。

墨家

墨子

戰(zhàn)國(guó)

《墨子》

墨子是墨家學(xué)說的創(chuàng)立者。墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。提出了“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非樂”“節(jié)葬”“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)，創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。

仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。

天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

雜家

呂不韋

戰(zhàn)國(guó)

《呂氏春秋》

“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無不貫綜”“一字千金”“刻舟求劍”“竭澤而漁”“舍本逐末”“掩耳盜鈴”。

兵家

孫武

春秋

《孫子兵法》

《孫子兵法》是世界上最早最著名的兵書。

孫臏

戰(zhàn)國(guó)

《孫臏兵法》

法家

韓非子

戰(zhàn)國(guó)

《韓非子》

韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”于一身，將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論著作。其學(xué)說一直是中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)治國(guó)的思想基礎(chǔ)。

法者，天下之公器也。變者，天下之公理也。

圣人之治民也，先治者強(qiáng)，先戰(zhàn)者勝。

商鞅

戰(zhàn)國(guó)

《商君書》

重農(nóng)抑商、按功授爵，郡縣制。