教師招聘筆試備考論孟子和荀子教育觀點(diǎn)

http://jiangxi.hteacher.net 2022-12-23 14:18 江西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

1.教育主張：

孟子認(rèn)為：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子認(rèn)為想要使天下之民一齊歸向，那么統(tǒng)治者必須施以“仁政”。而荀子認(rèn)為能夠有條件統(tǒng)一中原的是秦，秦國(guó)一向重用法家而不歡迎儒家。法家更加關(guān)注的是“以力服人”。荀子的觀點(diǎn)兼有德與力的結(jié)合，這是荀子“仁義”學(xué)說(shuō)的一大特點(diǎn)。

2.人性論：

孟子主張性善論。認(rèn)為：“仁義禮智非由外鑠我也，我固有之。”倡導(dǎo)人生下來(lái)就有“仁義禮智”善的端點(diǎn)，后來(lái)經(jīng)過(guò)發(fā)揚(yáng)和擴(kuò)充善端來(lái)促使個(gè)體變得完善。孟子的性善論指出了教育與學(xué)習(xí)必須遵循人的內(nèi)在依據(jù)，發(fā)揚(yáng)人的自覺(jué)。

荀子主張性惡論。認(rèn)為：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害。”強(qiáng)調(diào)人生來(lái)就有趨利避惡的本能，人的本能中不存在道德和理智，如果聽(tīng)任本能發(fā)展不加以節(jié)制，必將產(chǎn)生暴力。因此，荀子主張化性起偽來(lái)克制本能的惡。

3.個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因論：

孟子關(guān)注人本性的發(fā)揚(yáng)，因此屬于內(nèi)發(fā)論。內(nèi)發(fā)論學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展是由于先天素質(zhì)導(dǎo)致的，個(gè)體的遺傳基因才是推動(dòng)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力因素。

荀子關(guān)注后天認(rèn)為因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響，因此屬于外鑠論。外鑠論學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展是由于后天人為導(dǎo)致。后天的教育以及環(huán)境等因素才是推動(dòng)個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力因素。

4.教育目的：

孟子認(rèn)為中國(guó)古代學(xué)校教育的目的是明人倫。人倫主要包括：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。通過(guò)學(xué)校教育來(lái)培養(yǎng)大丈夫的理想人格。并且孟子認(rèn)為：“想要實(shí)現(xiàn)大丈夫的理想人格主要通過(guò)四個(gè)途徑：持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸己。”

荀子出于走向統(tǒng)一時(shí)代的需要和荀子主張的禮法兼治的政治理想，認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)推行禮法的賢能之士，即將培養(yǎng)大儒。

五：論教學(xué)：

孟子特別強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過(guò)程中個(gè)體的自覺(jué)性。提出以下四種教學(xué)的要求：

A.深造自得：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)該做到深入的學(xué)習(xí)和鉆研，必須收獲自己的意見(jiàn)的見(jiàn)解。強(qiáng)調(diào)盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。

B.盈科而進(jìn)：強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中要遵循循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，并且孟子通過(guò)拔苗助長(zhǎng)的故事來(lái)告誡教育者必須要懂得教學(xué)是一個(gè)自然有序的過(guò)程。

C.教亦多術(shù)：孟子深受孔子教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)在教育學(xué)生的過(guò)程中要針對(duì)不同的學(xué)生采取不同的教法。

D.專心致志：孟子認(rèn)為學(xué)習(xí)的過(guò)程中藥做到專心致志，不能一心二用。

荀子非常關(guān)注學(xué)習(xí)者對(duì)古籍的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)：“不聞不如聞之，聞之不如見(jiàn)之，見(jiàn)之不如知之，知之不如行之，學(xué)至于行之而止矣。”提出了系統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程：

A.聞見(jiàn)：荀子認(rèn)為聞見(jiàn)是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)、基礎(chǔ)和知識(shí)的來(lái)源。首先：通過(guò)聞見(jiàn)獲得的事物，而無(wú)法把握其整體與規(guī)律。其次，感官常因?yàn)橹骺陀^因素的影響而產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。

B.知：擅長(zhǎng)使用思維的功能去把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。荀子非常重視思維訓(xùn)練，提出訓(xùn)練思維的兩種方法。第一種：兼陳萬(wàn)物而中懸衡;第二種：虛一而靜。

C.行：荀子認(rèn)為行是學(xué)習(xí)必不可少的也是最高階段。