教師資格證中小學(xué)綜合素質(zhì)閱讀理解能力試題

https://jiaoshi.huatu.com 2022-01-17 14:46 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

3.材料：

一個(gè)人的目光發(fā)自他的內(nèi)心世界。目光的顏色表征了一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，而它與自然光的偏離程度則衡量著他的閱世是否成熟。目光的視野大小反映了一個(gè)人的胸懷。目光的溫度流露出一個(gè)人的情感。目光的光壓顯示了一個(gè)人的勇氣、決心與意志。一束怯懦的目光，光壓幾乎接近于零。目光的高低常與一個(gè)人地位的尊卑相聯(lián)系。目光的深淺則透著一個(gè)人的睿智、聰慧與文化修養(yǎng)。而目光的真?zhèn)瓮耆且粋€(gè)人是否誠(chéng)實(shí)的標(biāo)志。

目光還反映出一個(gè)人的綜合氣質(zhì)。如他的人格品味，機(jī)智程度，靈氣天分，城府心機(jī)，閱歷深淺，胸襟氣度，風(fēng)范操守，文化素養(yǎng)，行為習(xí)慣……從一個(gè)人的目光里，你可以讀出他的心靈，看到他更為深層次的內(nèi)涵。怪不得人們常說(shuō)，眼睛是心靈的窗口。不過(guò)，眼睛確實(shí)是一個(gè)人最有神韻的地方。

有的人相信名片上的官銜，有的人甚至妄言，服裝是一個(gè)人的“第二名片”。實(shí)際上，這兩者都是最容易偽造的。而一個(gè)人的目光才是高度“防偽”的。一個(gè)人可以很容易改變他的服裝，但卻難以改變他的目光。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)·容止》記載，當(dāng)年曹操接見(jiàn)匈奴使臣，他自以為形陋不足以向遠(yuǎn)方強(qiáng)悍之國(guó)顯示天威，特叫崔季珪代他充當(dāng)大王角色，自己則握刀立旁充做侍從。事后有人問(wèn)使臣：“魏王如何?”匈奴使臣回答說(shuō)，魏王形態(tài)儀表倒也不凡，但是旁座那位目光炯炯有神的握刀人才是真英雄。

善良的人們，要把握住自己的目光，去辨真?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)美，擇良善，并發(fā)出自己純凈善良的目光。我們每一個(gè)人不僅生活在自然的各種光照之下，同時(shí)也生活在社會(huì)的眾人目光之中。這個(gè)世界若是更多些真、善、美的目光，就會(huì)變得更加美好。

(摘編自詹克明《目光》)

問(wèn)題：

(1)請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括目光所反映的一個(gè)人的特性。(4分)

(2)文章用“真假魏王”的例子旨在說(shuō)明什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(10分)

材料分析題

1.(1)①“道”是指萬(wàn)物共通的道理，是無(wú)形的;它在中國(guó)文化中有至高無(wú)上的地位。②藝是指具體的學(xué)問(wèn)，是有形的;它在中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常豐富，包括文藝、武藝、技藝等日常生活中方方面面的知識(shí)和技能。

(2)在中國(guó)文化中“道”和“藝”兩者是統(tǒng)一不可分的關(guān)系。即“由藝臻道，以道統(tǒng)藝”。①“由藝臻道”。中國(guó)古典文化將“道”視為文化的魂魄，我們可以從提倡，宣揚(yáng)古典文化中的“藝”入手，理解并體會(huì)更高層次的“道”，達(dá)到恢復(fù)、增進(jìn)、繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。②“以道統(tǒng)藝”。“求道”被作為一切“藝”的根本指歸，“藝”要有“道”來(lái)統(tǒng)攝，要有一個(gè)指導(dǎo)思想或者價(jià)值觀念。即藝術(shù)的實(shí)踐和發(fā)展遵循“以道統(tǒng)藝”的傳統(tǒng)精神，可以恢復(fù)藝術(shù)陶冶性情、凈化人心、提升人生、和諧社會(huì)的本來(lái)功能，避免讓藝術(shù)異化為一種玩物喪志的狀態(tài)。③“道”是一種無(wú)法用語(yǔ)言傳達(dá)的精神力量，而“藝”是可見(jiàn)、可聽(tīng)、可感的，必須通過(guò)外在的形象，才能達(dá)到對(duì)其內(nèi)在理念、觀點(diǎn)的體悟與認(rèn)同，得到更高層次的智慧。因此，中國(guó)文化中的“道”和“藝”是統(tǒng)一不可分的。

2.(1)這里的“文明”指當(dāng)暴力和野蠻占據(jù)了統(tǒng)治地位的時(shí)候，廣大人民會(huì)喪失對(duì)于公正善良等普世價(jià)值的認(rèn)可，而把“弱肉強(qiáng)食”“成王敗寇”等丑惡現(xiàn)象看作合情合理之事的一種扭曲的認(rèn)知狀態(tài)。

(2)我同意作者的觀點(diǎn)。作者認(rèn)為文明是附帶了前提的，這個(gè)前提是人們?cè)谌粘Ｉ钋榫持兴S的，但這個(gè)默許并不一定會(huì)一直存在。當(dāng)生活發(fā)生重大變故的時(shí)候，人們的觀念發(fā)生改變，因此對(duì)于文明的默許也可能會(huì)消失。比如，雖然人們普遍認(rèn)可互相關(guān)心、互相幫助，大家生活在和諧的氛圍中。但當(dāng)發(fā)生饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)等突發(fā)事件時(shí)，為了生存，人們會(huì)變得野蠻和自私起來(lái)，這時(shí)互相爭(zhēng)奪資源、打擊對(duì)方的現(xiàn)象就會(huì)普遍存在。這并不是說(shuō)人是一種虛偽的動(dòng)物，而是說(shuō)任何文明的狀態(tài)都是要付出一定代價(jià)的，而我們所能做的，并不是改變這一規(guī)律，而是盡量努力使我們能夠支付這種代價(jià)，避免文明遭到破壞。

3.(1)目光可以反映一個(gè)人的內(nèi)心世界和綜合氣質(zhì)。目光可以表征一個(gè)人的信仰與觀點(diǎn)，衡量他是否成熟;可以反映一個(gè)人的胸懷;可以流露出他的情感;可以顯示一個(gè)人的勇氣、決心與意志;可以聯(lián)系到個(gè)人地位的尊卑;可以透露睿智、聰慧與文化修養(yǎng);可以反映一個(gè)人的品質(zhì)是否誠(chéng)實(shí);還可以反映一個(gè)人的心靈，甚至更為深層次的內(nèi)涵。

(2)文章利用“真假魏王”的例子旨在說(shuō)明目光在識(shí)人方面的重要作用。一個(gè)人可以很容易改變服裝、官銜，但是難以改變他的目光。目光是心靈的窗戶，是一個(gè)人綜合氣質(zhì)的體現(xiàn)，是無(wú)法改變的。所以我們一方面應(yīng)該把握自己的目光，不要被外在迷惑，要去辨別真?zhèn)巍l(fā)現(xiàn)美和善良;另一方面，我們應(yīng)該發(fā)出自己的純凈目光，讓社會(huì)充滿真、善、美。