教資教育知識(shí)與能力知識(shí)中學(xué)生學(xué)習(xí)心理之學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)理論

https://jiaoshi.huatu.com 2021-12-21 18:07 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

第一節(jié) 學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與類型

一、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與特征☆☆

二、學(xué)習(xí)的一般分類☆☆

(一)加涅學(xué)習(xí)結(jié)果分類

(二)我國(guó)心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類

(三)奧蘇貝爾的有意義言語學(xué)習(xí)分類

第二節(jié) 學(xué)習(xí)理論

一、行為主義學(xué)習(xí)理論☆☆☆☆

(一)經(jīng)典性條件作用論

經(jīng)典條件反射的基本規(guī)律包括獲得與消退、泛化與分化。

1.獲得與消退

2.泛化和分化

泛化是對(duì)相似的刺激以同樣的方式作出反應(yīng)。分化是指辨別相似但不同的刺激并對(duì)其作出不同的反應(yīng)。

(二)桑代克的嘗試—錯(cuò)誤說(又稱聯(lián)結(jié)—試誤說)

該理論的基本觀點(diǎn)包括：

1.學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，聯(lián)結(jié)公式是S—R，而且這種聯(lián)結(jié)是直接的，不需要中介作用;

2.學(xué)習(xí)的進(jìn)程是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試錯(cuò)誤的過程;

3.桑代克根據(jù)其實(shí)驗(yàn)提出了三條主要的聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)規(guī)律：效果律、練習(xí)律、準(zhǔn)備律。

(三)斯金納的操作性條件作用論

操作性條件作用論認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是建立操作和強(qiáng)化物之間的聯(lián)結(jié)。白鼠自發(fā)作出行為—按壓杠桿獲得食物，就是一種操作性行為。

操作性條件作用的基本規(guī)律包括強(qiáng)化、消退、懲罰。

類型	刺激	反應(yīng)
正強(qiáng)化	增加（喜歡）	增加
負(fù)強(qiáng)化	減少（厭惡）	增加
消退	不再伴隨強(qiáng)化物	減少
正懲罰	增加（厭惡）	減少
負(fù)懲罰	減少（喜歡）	減少

(四)班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論

社會(huì)學(xué)習(xí)理論把學(xué)習(xí)分為參與性學(xué)習(xí)和替代性學(xué)習(xí)。他認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)的最重要的形式。觀察學(xué)習(xí)指通過觀察并模仿他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)分為注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。

在動(dòng)機(jī)過程中，觀察者的模仿動(dòng)機(jī)存在三種來源：直接強(qiáng)化(外部強(qiáng)化)、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。

二、認(rèn)知學(xué)習(xí)理論☆☆☆

(一)苛勒的完形—頓悟說

(二)布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論

1.學(xué)習(xí)觀

布魯納認(rèn)為，首先，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是主動(dòng)地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。其次，學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)包括獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)三個(gè)過程。

2.教學(xué)觀

布魯納認(rèn)為，教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則包括：動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、強(qiáng)化原則。

3.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)論

(三)奧蘇貝爾的有意義接受學(xué)習(xí)論

1.學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)

(1)有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。

(2)有意義學(xué)習(xí)的條件

①客觀條件—學(xué)習(xí)材料本身有邏輯意義。一般來說，學(xué)生所學(xué)的教科書或教材，是人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)的概括，都是有邏輯意義的。②主觀條件—學(xué)習(xí)者自身因素。第一，學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有能夠同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，以便與新知識(shí)建立聯(lián)系。第二，學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向，即學(xué)習(xí)者必須積極主動(dòng)地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性。

2.有意義學(xué)習(xí)的內(nèi)部心理機(jī)制—同化

奧蘇貝爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的過程就是原有觀念對(duì)新觀念加以同化的過程。根據(jù)原有觀念和新觀念的關(guān)系，奧蘇貝爾將有意義學(xué)習(xí)分為三種：下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)和并列結(jié)合學(xué)習(xí)。

3.先行組織者技術(shù)

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論☆☆☆

(一)知識(shí)觀

建構(gòu)主義在一定程度上對(duì)知識(shí)的客觀性和確定性提出質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的動(dòng)態(tài)性。

(二)學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性。

(三)學(xué)生觀

第一，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的巨大潛能;

第二，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的差異性。

(四)教學(xué)觀