教師資格筆試我國傳統(tǒng)養(yǎng)生思想

https://jiaoshi.huatu.com 2021-10-13 09:39 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

一、中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育思想的發(fā)端

所謂“養(yǎng)生”，就是保養(yǎng)生命。保就是護利御害，養(yǎng)就是扶正祛邪，就是要保證人的生命體在自然和社會的大環(huán)境中保持平衡和適應(yīng)，也就是“天人合一”。養(yǎng)生涉及許多方面，張湛講的“養(yǎng)生大要”包括嗇神、愛氣、養(yǎng)形、導(dǎo)引、言語、飲食、房室、反俗、醫(yī)藥和禁忌等十項。其中的嗇神、愛氣、導(dǎo)引、養(yǎng)形就屬于人的生命體的自我運動和鍛煉方面的活動。可見，在中國的養(yǎng)生體系中，人的生命體的自我活動占有重要位置，而且形成了一套關(guān)于人體運動鍛煉的思想、理論和方法的體系。它是運用人自身的運動鍛煉手段，對人體生命功能進行強化或優(yōu)化的有目的的活動。這種身體運動是為養(yǎng)生長壽服務(wù)，即以養(yǎng)護生命使達最長期限為目標的體育活動。由于它以養(yǎng)生保壽為目標，有其獨特的理論、方法和運動方式，我們稱之為中國養(yǎng)生體育。

二、主要養(yǎng)生學(xué)派

我國養(yǎng)生經(jīng)歷了先秦、漢唐、宋元、明清時期的幾千年發(fā)展，形成了許多學(xué)說流派。養(yǎng)生家歷代皆有，既見于醫(yī)家，亦見于文、史哲諸學(xué)者中，可謂名賢輩出。其主要流派有：

1.靜神養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是以安靜調(diào)養(yǎng)人體的精神思維活動作為主要途徑來保養(yǎng)生命、益壽延年的學(xué)派。靜神思想倡始于老子、莊子，他們提出“歸真返樸”、“清靜無為”的理論，并編制了導(dǎo)引、吐納等一整套方法對后世影響很大?！独献印氛f：“淡然無為，神氣自滿，以所為不死之藥”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》繼老莊之后，第一次從教學(xué)角度提出靜神保養(yǎng)可以防病，并主張依據(jù)四時之氣的特點來調(diào)養(yǎng)神氣，這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認為神是生命活動的主宰。靜神可以抗衰延年，因為神主持生命，人的思慮、智、志、意、魂等均由神所主，主張神氣清靜風(fēng)守，不宜躁動妄耗。強調(diào)要少私寡欲抑目靜耳，調(diào)攝神志，順應(yīng)四時，常練靜動，以保持神氣清靜，促進健康。

2.動形養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派主張以運動形體來保養(yǎng)生命?！秴问洗呵铩窂娬{(diào)精氣神與形體的統(tǒng)一，是生命的根本。如《盡數(shù)篇》：“故精神安乎形，而年壽得長也”。該學(xué)派主張動，提出：”流水不腐，戶樞不蠢，形氣亦然，形不動則精不流，精不流則氣郁，郁處頭則腫、為風(fēng);處目則為蔑、盲;處鼻則為鼽、為窒;處腹則為脹、為府;處足則為痿、為蹶。”

3.調(diào)氣養(yǎng)生學(xué)派。該派的宗旨是調(diào)氣(調(diào)養(yǎng)真氣)作為主要途徑來保養(yǎng)身體，達到延年益壽的目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》提倡以調(diào)攝真氣來病延，開了該學(xué)派的先河。該學(xué)派認為，氣是生命的要本和動力，充滿全身，無處不到，具有抗邪防病的功效。

4.固精養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過固攝陰精，使之充盈內(nèi)守，以因攝腎精為主要途徑，達到益壽延年的目的。先秦時養(yǎng)生學(xué)家管仲首先提出固精思想，他在《管子·內(nèi)業(yè)篇》說：“精也者，氣之精者也”，“精存自生，其外安榮，內(nèi)臟以為泉源”。他還提出存精的具體方法：“愛欲靜之，遇亂正之，勿引勿摧，福自歸”，即節(jié)欲存精，這為該學(xué)派奠定了理論基礎(chǔ)。該學(xué)派認為，精是構(gòu)成人體及促進生長發(fā)育的基礎(chǔ)，陰精貴在充盈固秘，則人體得養(yǎng)，精力旺盛，強健長壽。腎精難成易志，賴臟腑之精的充養(yǎng)才能旺盛不衰。固精的前提和關(guān)鍵是收心和正心。因而主張節(jié)情欲，以防陰精妄耗，倡導(dǎo)晚婚。

5.合度養(yǎng)生學(xué)派。該學(xué)派是主張通過合度去泰的方法，達到延年益壽的目的。戰(zhàn)國后期思想家、養(yǎng)生家韓非提出：“謹修所事，待命于天毋失去要，乃為圣人。這即是說，謹慎從事本職工作，靜待天命歸，不要超過額定限度。反之要失去限度，任其縱橫，最終必然會損傷身體乃至性命。所以養(yǎng)生必須“去泰”，也就是舍棄某種安泰的享受。美味佳肴，吃起來很順口，但往往于身體不利。修飾妝容，大可取悅于人，可又要損耗精力。“故而去泰，身乃無害”。合度，即是合乎尺度，度可釋為計量標準，合度也可以說是適中不走極端?？鬃釉凇犊鬃蛹艺Z》中說：“若夫智士仁人將身有節(jié)，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦宜夫。”孔子主張動靜結(jié)合，要有節(jié)度。清代名醫(yī)董凱鉤，十分重視調(diào)攝之術(shù)，主張切忌極端的“動”或“靜”，貴在靜中寓動、動中寓靜、動靜結(jié)合、尺度適度。現(xiàn)在看來這符合科學(xué)和辯證的養(yǎng)生保健觀，對今人有很大啟示。