你的生活到底缺失了什么需要——走進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)理論

https://jiaoshi.huatu.com 2021-09-16 08:52 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的自我實(shí)現(xiàn)理論在江西的考試中主要考察形式為單選選擇題、判斷分析題和案例分析題，不僅僅需要我們理解自我實(shí)現(xiàn)理論，還需要做一定的識(shí)記，這樣才能應(yīng)對(duì)主觀題。

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的自我實(shí)現(xiàn)理論，也稱為需要層次理論，由美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛提出。最早馬斯洛提出了五種基本的需要，后來(lái)又補(bǔ)充了兩種，成為七種，他認(rèn)為人有七種基本的需要，由低到高依次排列成一定的層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要、認(rèn)識(shí)與理解的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。他將前四種需要定義為缺失性需要，是我們生存必需的，必須得到一定程度的滿足，但一旦得到了滿足，由此產(chǎn)生的動(dòng)機(jī)就會(huì)消失;后三種需要是成長(zhǎng)性需要，對(duì)于我們適應(yīng)社會(huì)有重要意義，它們很少能得到完全滿足。缺失性需要使我們得以生存，成長(zhǎng)性需要使我們能夠更好地生活。接下來(lái)我們來(lái)具體認(rèn)識(shí)一下這其中需要：

1.生理的需要。生理需要是人對(duì)食物、空氣、水、睡眠等的需要，沒(méi)有飯吃、沒(méi)有水喝我們都沒(méi)有辦法生存下去，所以它是人所有需要中最原始、最強(qiáng)有力的需要，是其他一切需要產(chǎn)生的基礎(chǔ)。

2.安全需要。安全需要是指希求受保護(hù)與免遭威脅，從而獲得安全感的需要。比如大家要考編制，希望得到較穩(wěn)定的職位，愿意參加各種保險(xiǎn)，都表現(xiàn)了安全需要，我們中國(guó)人特別喜歡攢錢，也體現(xiàn)了安全需要。

3.歸屬與愛(ài)的需要。也稱社交需要是指每個(gè)人都有被他人或群體接納、愛(ài)護(hù)、關(guān)注、鼓勵(lì)及支持的需要。包括被人愛(ài)與熱愛(ài)他人、保持友誼、被團(tuán)體接納等，在生活中，我們進(jìn)入一個(gè)團(tuán)體內(nèi)都希望和其他人建立親密關(guān)系，女孩子都有閨蜜分享自己的小秘密，都體現(xiàn)了歸屬與愛(ài)的需要。

4.尊重需要。尊重的需要是在生理、安全、歸屬和愛(ài)的需要得到基本滿足后產(chǎn)生的對(duì)自己社會(huì)價(jià)值追求的需要，包括自尊和受到別人的尊重兩個(gè)方面。在班級(jí)內(nèi)我們希望所有的小伙伴都尊重我們，能在班級(jí)中取得一定的地位。

5.求知需要。求知需要也稱為認(rèn)知和理解的需要，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自身和周圍世界的探索、理解及解決疑難問(wèn)題的需要。

6.審美需要。審美需要是指人由追求勻稱、整齊、和諧、鮮艷、美麗等事物而引起的心理上的滿足?？吹矫赡塞惿奈⑿@幅畫時(shí)候，我們會(huì)產(chǎn)生心理上的滿足。

7.自我實(shí)現(xiàn)的需要。這是最高層次的需要，是在上述需要得到滿足后產(chǎn)生的。所謂“自我實(shí)現(xiàn)”，即追求自我理想的實(shí)現(xiàn)，是充分發(fā)揮個(gè)人潛能、才能的心理需要，也是一種創(chuàng)造和自我價(jià)值得到體現(xiàn)的需要。如學(xué)生做的各種小發(fā)明、小創(chuàng)作;畫家不斷的作畫追求更高層次等都體現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)的需要。

我們可以通過(guò)趣談西游記中的五人來(lái)理解自我實(shí)現(xiàn)理論，二師兄豬八戒經(jīng)常說(shuō)的話就是“師傅該化緣了，師傅，我老豬又餓了”，簡(jiǎn)直是干啥啥不行，吃飯第一名，豬八戒體現(xiàn)了生理需要;三師弟沙和尚經(jīng)常說(shuō)的兩句話：“大師兄，師傅被妖怪抓走了;大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走了”他考慮比較多的是安全需要;大師兄孫悟空特別討厭別人叫他弼馬溫，他給自己起名為“齊天大圣”，他身上體現(xiàn)了尊重的需要;而師傅，肉泥凡胎但是不遠(yuǎn)萬(wàn)里去西天取經(jīng)，克服九九八十一難，經(jīng)歷了很多艱難困苦，也要實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，體現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)的需要;西游記中有個(gè)經(jīng)常被忽略的人物白龍馬，白龍馬當(dāng)年犯下大錯(cuò)被懲罰，起因是因?yàn)槲椿槠藓途蓬^蟲跑了，未婚妻不要龍愛(ài)上了蟲子，媳婦都跟著別人跑了，白龍馬身上體現(xiàn)的是歸屬與愛(ài)的需要。

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)理論的教育意義需要大家能記憶用來(lái)應(yīng)對(duì)主觀題。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校里最重要的缺失需要是愛(ài)和自尊，要使學(xué)生具有創(chuàng)造性，首先要使學(xué)生感到教師是公正的、愛(ài)護(hù)并尊重自己的，不會(huì)因?yàn)樽约撼霾铄e(cuò)而遭到嘲笑和懲罰。

需要層次理論說(shuō)明，在某種程度上學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可能是由于某種缺失性需要沒(méi)有得到滿足而引起的。如家境貧寒使得溫飽得不到滿足;父母離異使歸屬和愛(ài)的需要得不到滿足;教師過(guò)于嚴(yán)厲和苛刻，動(dòng)輒訓(xùn)斥和批評(píng)學(xué)生，使得安全需要和尊重需要得不到滿足等。正是這些需要，會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)和自我實(shí)現(xiàn)的主要障礙。所以，教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，也應(yīng)該關(guān)心學(xué)生的生活和情感，以激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

例：一個(gè)徒步登山者費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦，每一步都走在生死邊緣，過(guò)程艱苦的有時(shí)候會(huì)讓他想要放棄。然而當(dāng)他登上山峰的那一刻，他感受到了一種“發(fā)自心靈深處的戰(zhàn)栗、欣喜、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”。馬斯洛將這種感受稱為“高峰體驗(yàn)”，這時(shí)人的( )得到滿足。

A.安全需要B.歸屬需要C.尊重需要D.自我實(shí)現(xiàn)的需要

【答案】D。自我實(shí)現(xiàn)的需要是一種創(chuàng)造和自我價(jià)值得到體現(xiàn)的需要。“高峰體驗(yàn)”感受到的“發(fā)自心靈深處的戰(zhàn)栗、欣喜、滿足、超然的情緒體驗(yàn)”正是自我實(shí)現(xiàn)的需要。

例：“音樂(lè)家必需去創(chuàng)作音樂(lè)，畫家必需去做畫，詩(shī)人必須去寫詩(shī)……….一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人，就必需真實(shí)地面對(duì)自己。”根據(jù)馬斯洛的觀點(diǎn)，這段話體現(xiàn)了人具有( )。

A.歸屬與愛(ài)的需要 B.尊重的需要C.自我實(shí)現(xiàn)的需要 D.安全的需要

【答案】C。一個(gè)人要成為他能夠成為的那個(gè)人，就必需真實(shí)地面對(duì)自己，音樂(lè)家、畫家、詩(shī)人都是追求自己自我理想的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了自我實(shí)現(xiàn)的需要。