廣東省教師招聘考試試題（一）

https://jiaoshi.huatu.com 2021-04-22 18:40 教師招聘網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

教育學(xué)的起源和發(fā)展是教育學(xué)當(dāng)中的常考章節(jié)之一，大量的中西方人物、地位稱號(hào)、教育思想觀點(diǎn)讓大家感到十分頭疼。下面將廣東省近三年關(guān)于此章節(jié)的考試試題部分展現(xiàn)，供大家自我測(cè)評(píng)及練習(xí)提升使用。

一、單項(xiàng)選擇題

1.教育家昆體良在《雄辯術(shù)原理》中，提出( )三個(gè)循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過(guò)程理論。

A.學(xué)、思、行 B.詰習(xí)、助產(chǎn)、結(jié)論

C.明了、系統(tǒng)、方法 D.模仿、理論、練習(xí)

1.【答案】D。解析：本題考查的是昆體良的思想。古羅馬的昆體良的《論演說(shuō)家教育》(又稱《雄辯術(shù)原理》)，是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。在這一著作中昆體良將學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“模仿-理論-練習(xí)”三階段。故本題選D。

2.陶行知先生指出“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”，故而將“教授法”改為“教學(xué)法”，這一改動(dòng)所體現(xiàn)的教學(xué)理念是( )。

A.教學(xué)合一 B.言行合一 C.學(xué)做合一 D.教做合一

2.【答案】A。解析：本題考查陶行知思想觀點(diǎn)。陶行知先生在五四時(shí)期，極力主張以“教學(xué)法”取代“教授法”，提出了改為“教學(xué)法”的三個(gè)理由：先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué);先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子;先生須一面教一面學(xué)，是“教學(xué)合一”的體現(xiàn)。

3.( )在教育上注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，對(duì)獲得知識(shí)的理解，主要有“親知”“聞知”“說(shuō)知”三種途徑。

A.墨家 B.道家 C.儒家 D.法家

3.【答案】A。解析：墨家在教育上注重文史知識(shí)的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，對(duì)獲得知識(shí)的理解，主要有“親知”“聞知”“說(shuō)知”三種途徑。“親知，聞知，說(shuō)知”意指人們獲取知識(shí)的三種主要途徑。親知，是指人們親身實(shí)踐得來(lái)的知識(shí)，它是從踐行中得來(lái);聞知，主要指從別人(古人、前人、旁人)那里通過(guò)耳聞目睹(包括文字記載)獲取來(lái)的知識(shí);說(shuō)知，則是人們根據(jù)耳聞目睹的情況、資料，通過(guò)思考、演繹、想象而推理出來(lái)的結(jié)論。故本題選A。

4.( )把自己的教學(xué)思想建立在直觀原理的基礎(chǔ)上，把直觀原則視為教學(xué)的金科玉律，他認(rèn)為在感覺中沒有過(guò)的東西，在理智中也不會(huì)有，認(rèn)為教學(xué)不應(yīng)從事物的語(yǔ)言說(shuō)明開始，而應(yīng)從對(duì)事物的觀察開始。

A.夸美紐斯 B.赫爾巴特 C.福祿貝爾 D.第斯多惠

4.【答案】A。解析：夸美紐斯將直觀性原則稱為金科玉律，故答案選擇A。B選項(xiàng)赫爾巴特是傳統(tǒng)教育的代表人;C福祿貝爾是現(xiàn)代學(xué)前教育的鼻祖;D選項(xiàng)第斯多惠是德國(guó)教育家，因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國(guó)民教育，被譽(yù)為“德國(guó)教師的教師”。

5.( )認(rèn)為人之性惡，其善者偽也，是性惡說(shuō)的代表。

A.孟子 B.孔子 C.荀子 D.莊子

5.【答案】C。解析：本題考查的是教育學(xué)萌芽階段的代表人物。荀子是性惡論代表，認(rèn)為人性本惡，其崇尚通過(guò)教育改變?nèi)藧旱谋拘裕@就是荀子的“化性起偽”思想，荀子所說(shuō)的“偽”是教育的含義。

6.在《教育漫話》中提出了著名的教育思想“白板說(shuō)”，并主張紳士教育的是( )。

A.洛克 B.盧梭 C.赫爾巴特 D.裴斯泰洛齊

6.【答案】A。解析：《教育漫話》由洛克所著，他提出了環(huán)境決定論觀點(diǎn)(又稱為外鑠論)-白板說(shuō)：“人生下來(lái)就是一張潔白無(wú)瑕的白紙，人們可以在上面任意進(jìn)行涂抹。”

二、多項(xiàng)選擇題

1.杜威在對(duì)教育性質(zhì)的判定上，提出了三個(gè)核心的命題，即( )。

A.“教育即生活” B.“教育即生長(zhǎng)”

C.“教育即文化” D.“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”

1.【答案】ABD。解析：在對(duì)教育性質(zhì)的判定上，杜威提出了三個(gè)核心的命題：教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的改造和改組。這三個(gè)命題密切相連，揭示了杜威對(duì)教育基本問(wèn)題的看法。故答案選擇A、B、D項(xiàng)。

2.循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)內(nèi)容教學(xué)方法和運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等的順序，安排由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步提高，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，技術(shù)，技能和科學(xué)的鍛煉方法，下列屬于教學(xué)原則中循序漸進(jìn)原則的有( )。

A.道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)

B.不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反

C.雜施而不孫，則壞亂而不修

D.欲速則不達(dá)

2.【答案】CD。解析：AB選項(xiàng)體現(xiàn)的是啟發(fā)性原則。C選項(xiàng)中“雜施而不孫，則壞亂而不修”的意思是教師雜亂地施教，學(xué)生不按順序?qū)W習(xí)，會(huì)使學(xué)生頭腦混亂不知所措，所以教學(xué)應(yīng)循序漸進(jìn);D選項(xiàng)中“欲速則不達(dá)”指過(guò)于性急反而不能達(dá)到目的，也體現(xiàn)了循序漸進(jìn)原則。故選CD。

3.下列教育家與其教育思想的對(duì)應(yīng)，正確的有( )。

A.孔子-“不憤不啟，不悱不發(fā)”

B.蔡元培-“關(guān)注鄉(xiāng)村平民教育”

C.蘇格拉底-“美德就是知識(shí)的命題”

D.洛克-“教育的目的在于培養(yǎng)紳士”

3.【答案】ACD。解析：孔子在教學(xué)思想和教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”，重視因材施教。因材施教的基本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)”，要求在教學(xué)過(guò)程中掌握學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和求知欲。蔡元培提出提出“五育”并舉，并提出“以美育代替宗教”。晏陽(yáng)初被稱為“平民教育之父”提出欲“化農(nóng)民”，必先“農(nóng)民化”。梁漱溟致力于鄉(xiāng)村教育理論與實(shí)驗(yàn)，重視鄉(xiāng)村教育。蘇格拉底在《論美德》中提出了“美德即知識(shí)”。洛克著有《教育漫話》倡導(dǎo)“紳士教育”。故此題選擇ACD。

三、判斷題

1.教育從產(chǎn)生開始就具有階級(jí)性和等級(jí)性。( )

1.【答案】×。解析：始社會(huì)時(shí)期，教育具有無(wú)階級(jí)性、無(wú)等級(jí)性，在古代社會(huì)和近現(xiàn)代社會(huì)教育具有階級(jí)性、等級(jí)性，所以題干表述錯(cuò)誤。

2.“教學(xué)相長(zhǎng)”是教師和學(xué)生彼此收益、互惠互利、互動(dòng)雙贏的教學(xué)關(guān)系的重要體現(xiàn)。( )

2.【答案】√。解析：本題考查《學(xué)記》的觀點(diǎn)。教學(xué)相長(zhǎng)原出自《學(xué)記》“故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”在教學(xué)過(guò)程中，教與學(xué)兩方面互相影響和促進(jìn)，都得到提高。教師和學(xué)生都能夠在雙方共同構(gòu)建的教學(xué)活動(dòng)中不斷進(jìn)行吸納、總結(jié)、反思，達(dá)成了彼此收益、互惠互利、互動(dòng)雙贏的教學(xué)關(guān)系。

3.學(xué)校生活可以在一定程度上代替家庭生活，因?yàn)閷W(xué)校生活的規(guī)范性比家庭生活更強(qiáng)。( )

3.【答案】×。解析：學(xué)校生活是學(xué)生生活的主要部分，是一種規(guī)范的生活。學(xué)校生活與家庭生活的最大差別就是強(qiáng)制性。家庭生活是以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系為紐帶建立起來(lái)的社會(huì)生活。家庭生活是孩子的第一生活世界，家庭生活所表現(xiàn)出來(lái)的基礎(chǔ)性、持久性給學(xué)生的影響是獨(dú)特和重要的。家庭教育的優(yōu)勢(shì)和家長(zhǎng)的教育力量常常是其他任何教育形式都難以具備的。學(xué)校生活不能代替家庭生活，而應(yīng)和家庭生活緊密聯(lián)系。