教師資格國考中小學(xué)教綜筆試模擬題50

https://jiaoshi.huatu.com 2020-09-04 10:25 中國教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

【參考答案】

1.【答案】B

【解析】新課程提出了新的教師教學(xué)行為觀點(diǎn)的轉(zhuǎn)變：(1)在對待師生關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)尊重、贊賞、民主、互動、教學(xué)相長。(2)在對待自我上，新課程強(qiáng)調(diào)反思。(3)在對待與其他教育者的關(guān)系上，新課程強(qiáng)調(diào)合作。(4)在對待教學(xué)上，新課程強(qiáng)調(diào)幫助、引導(dǎo)啟發(fā)。故本題選B。

2.【答案】D

【解析】自我效能感指人們對自己是否能夠成功地從事某一成就行為的主觀判斷。“藝高人膽大”正是由于對自己的技藝高超而表現(xiàn)的自信。對自己成功做某事充滿信心。故本題選D。

3.【答案】A

【解析】美國教育心理學(xué)家奧蘇伯爾曾提出認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論，他把遷移放在學(xué)習(xí)者的整個認(rèn)知結(jié)構(gòu)的背景下進(jìn)行研究，在認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上提出了關(guān)于遷移的理論和見解。認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)新知識時，認(rèn)知結(jié)構(gòu)可利用性高、可辨別性大、穩(wěn)定性強(qiáng)，就能促進(jìn)對新知識學(xué)習(xí)的遷移。故本題選A。

4.【答案】C

【解析】A選項是斯金納的操作性條件作用理論的經(jīng)典實驗;B選項是巴甫洛夫經(jīng)典性條件作用理論的經(jīng)典性實驗;C選項是陸欽斯關(guān)于定勢(心向)的經(jīng)典實驗;D選項的是班杜拉的觀察學(xué)習(xí)的經(jīng)典實驗。故本題選C。

5.【答案】C

【解析】奧蘇貝爾等人將動機(jī)分為認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力、自我提高內(nèi)驅(qū)力和附屬內(nèi)驅(qū)力三個方面。其中，自我提高內(nèi)驅(qū)力是指個體由自己的學(xué)業(yè)成就而獲得相應(yīng)地位和威望的需要。題干中，李華為了改變自己在班上的排名位置而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，屬于自我提高內(nèi)驅(qū)力。故本題選C。

6.【答案】B

【解析】職業(yè)倦怠的典型癥狀是工作滿意度低、工作熱情和興趣的喪失以及情感的疏離和冷漠。瑪勒斯等運(yùn)用量表形式確定了職業(yè)倦怠的三個核心成分：耗竭感、去個性化、低個人成就感。其中，去人格化又叫去個性化，是指刻意在自身和工作對象間保持距離，對工作對象和環(huán)境采用冷漠和忽視的態(tài)度。去個性化的教師表現(xiàn)為減少接觸或拒絕接納學(xué)生;對待有些學(xué)生像對待沒有生命的物體一樣;用帶有蔑視色彩的稱謂稱呼他們;用標(biāo)簽式語言來描述個別學(xué)生。題干中的描述符合去個性化的概念。故本題選B。

7.【答案】A

【解析】考查美育概念。美育是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美打動學(xué)生感情，使學(xué)生在心靈深處受到感染和感化，從而培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)，具有感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力的教育。美育又叫做審美教育。故本題選A。

8.【答案】A

【解析】孟子可以說是中國古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為，人的本性中就有惻隱、羞惡、辭讓、是非四端，這是仁、義、禮、智四種基本品性的根源，人只要善于修身養(yǎng)性，向內(nèi)尋求，這些品性就能得到發(fā)展(性善說)。荀子、洛克和華生均為外鑠論的代表人物。故本題選A。

9.【答案】D

【解析】思想性和科學(xué)性統(tǒng)一原則是指教學(xué)中要以馬克思主義為指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的知識，同時結(jié)合知識對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。題干中，學(xué)生學(xué)習(xí)圓周率的知識體現(xiàn)的是“科學(xué)性”，對于祖沖之在計算圓周率上的卓越貢獻(xiàn)感到很自豪是“思想性”。故本題選D。

10.【答案】B

【解析】教學(xué)過程是一種特殊的認(rèn)識過程。表現(xiàn)在：認(rèn)識的間接性、認(rèn)識的交往性、認(rèn)識的教育性、認(rèn)識的簡捷性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識。其中，認(rèn)識的間接性是指教學(xué)過程主要是學(xué)習(xí)已有的文化知識，而不是對客觀世界的原創(chuàng)性認(rèn)識，區(qū)別于科學(xué)家的認(rèn)識活動。故本題選B。