http://shanxi.hteacher.net 2019-03-22 14:13 山西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]
眾所周知,教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象,只要人類社會(huì)存在,就存在教育。那么問(wèn)題來(lái)了,教育是如何產(chǎn)生的呢?歷史上對(duì)于教育的起源問(wèn)題有諸多議論,形成了眾多關(guān)于教育起源問(wèn)題的理論。常見的有關(guān)教育起源問(wèn)題存在以下四種學(xué)說(shuō),分別是神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)。
在教師類的考試過(guò)程中,無(wú)論是教師招聘還是教師資格證考試,都會(huì)有所涉及,大致上考察的主要形式以客觀題為主。那么命題上主要存在以下形式:考查教育起源學(xué)說(shuō)與代表人物的對(duì)應(yīng);考查各個(gè)教育起源學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系;給出一些理論學(xué)說(shuō)或者名言來(lái)對(duì)應(yīng)考查屬于哪一起源學(xué)說(shuō)。
今天我們就一起來(lái)研究一下各個(gè)教育起源學(xué)說(shuō),以及學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系。
1.神話起源說(shuō)
【關(guān)鍵詞】最古老、非科學(xué)
神話起源說(shuō)認(rèn)為,教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的,教育體現(xiàn)神或上天的意志,使人皈依于神或順從上天。從當(dāng)今辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看神話起源說(shuō),神話起源學(xué)說(shuō)是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn),是非科學(xué)的。因?yàn)樯癖旧碓诳陀^現(xiàn)實(shí)世界中就是不存在的,更何況還創(chuàng)造了教育?但是有一些信奉神靈的宗教人士還是相信神不僅創(chuàng)造了教育,神還創(chuàng)造了人,創(chuàng)造了世間萬(wàn)物。中國(guó)人普遍相信,舉頭三尺有神明,更有朱熹夫子,倡導(dǎo)要"存天理,滅人欲"。因此,神話起源說(shuō)的代表人物有朱熹、各類宗教。該理論一般作為干擾選項(xiàng)出現(xiàn)在題目中。
2.生物起源說(shuō)
【關(guān)鍵詞】動(dòng)物、生存本能
生物起源說(shuō)的理論基礎(chǔ)是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論,該理論認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能。是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō),批判了神話起源說(shuō)的非科學(xué)性,將教育的起源問(wèn)題從而轉(zhuǎn)向了相對(duì)科學(xué)的解釋。在代表人物中??嫉膬蓚€(gè)人物就是利托爾諾和沛西.能。其中利托爾諾認(rèn)為,動(dòng)物尤其是略為高等的動(dòng)物,完全同人一樣。生來(lái)就具有一種由遺傳而得的潛在的教育。沛西﹒能認(rèn)為,教育是與種族需要相適應(yīng)的種族生活的天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式,是扎根于本能的不可避免的行為?;谶@兩個(gè)人的觀點(diǎn)我們得知,動(dòng)物界是存在教育的,那么教育的對(duì)象不僅有低級(jí)的動(dòng)物,還有高級(jí)的動(dòng)物——人,這種理論學(xué)說(shuō)把動(dòng)物的養(yǎng)育行為也算作了教育行為。而教育是一種社會(huì)活動(dòng)并存在明確的目的性。該理論學(xué)說(shuō)僅從外在行為的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題,而忽視了教育的本質(zhì)屬性。大家在做題的過(guò)程中有一個(gè)技巧就是,如果有關(guān)教育起源問(wèn)題的題干中出現(xiàn)了生存本能或者利托爾諾與沛西能等關(guān)鍵詞,那么可以對(duì)應(yīng)回憶生物起源學(xué)說(shuō)的理論觀點(diǎn)。
3.心理起源說(shuō)
【關(guān)鍵詞】人、無(wú)意識(shí)模仿
心理起源說(shuō)的主要代表人物是孟祿,孟祿在對(duì)生物起源說(shuō)的批判基礎(chǔ)之上提出了心理起源說(shuō),該理論區(qū)別于生物起源說(shuō)有明顯進(jìn)步的地方就在于,心理起源說(shuō)認(rèn)為教育的對(duì)象是人,而非動(dòng)物,主張教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。但是這種理論和生物起源說(shuō)有相似的地方,觀點(diǎn)中兒童對(duì)成人的"無(wú)意識(shí)模仿"不是后天的獲得,而是先天本能的行為。二者都忽視了教育的目的性與社會(huì)性。存在一定的局限性,甚至就目前的研究來(lái)看是非科學(xué)的。如果在做教育起源的題中出現(xiàn)了孟祿,或者是關(guān)鍵詞"無(wú)意識(shí)模仿",那么大家要首先思考心理起源說(shuō)的內(nèi)容。
4.勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)
【關(guān)鍵詞】社會(huì)與人、辯證統(tǒng)一
勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物是米丁斯基和凱洛夫??傮w來(lái)看,心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)都比較關(guān)注的是教育對(duì)象以及其心理機(jī)制。單單忽視了人的生存、發(fā)展以及其心理機(jī)制的產(chǎn)生都需要有一定的社會(huì)作為基礎(chǔ),因此,勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。大家看到"辯證統(tǒng)一"這四個(gè)字,首先能夠想到的就是馬克思的辯證唯物主義的思想。所以,勞動(dòng)起源說(shuō)是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上,在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)科學(xué)且合理的揭示了教育的起源問(wèn)題。除了當(dāng)代蘇聯(lián)的一些教育家之外和歷史上堅(jiān)定地馬克思主義者之外,我國(guó)的教育家也大多認(rèn)可這一觀點(diǎn)。誠(chéng)如蘇聯(lián)教育家巴拉諾夫所說(shuō):"為了使年輕一代在同大自然的可怕威力斗爭(zhēng)中不至犧牲,為了使人不變野獸,便產(chǎn)生了進(jìn)行教育的必要性。"如果大家在教育起源的題中看到一些蘇聯(lián)的教育家或者觀點(diǎn)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一的,可以重點(diǎn)回憶勞動(dòng)起源說(shuō)的理論。
【單選題】恩格斯的勞動(dòng)創(chuàng)造人的觀點(diǎn)認(rèn)為,勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)根本條件,勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì),創(chuàng)造了人本身,勞動(dòng)的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類的經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代,該觀點(diǎn)支持了( )。
A.生物起源學(xué)說(shuō) B.心理起源學(xué)說(shuō) C.神話起源學(xué)說(shuō) D.勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)
【答案】D。解析:勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中人的發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。而恩格斯勞動(dòng)創(chuàng)造了人,創(chuàng)造了人類社會(huì),在傳遞復(fù)雜的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生了教育,即教育是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,統(tǒng)一作用于人與社會(huì)的發(fā)展。故選D勞動(dòng)起源說(shuō)。
這樣一看是不是很簡(jiǎn)單?只要抓住關(guān)鍵字詞以及理論之間的邏輯關(guān)系就能能夠清晰地區(qū)分答案,相信大家通過(guò)前面的梳理能夠順利地區(qū)分神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō),準(zhǔn)確無(wú)誤地選出正確答案,順利邁出了通過(guò)考試走向教師崗位的一步!
責(zé)任編輯:郭爽
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