山西教師招聘如何區(qū)分教育起源學(xué)說(shuō)

http://shanxi.hteacher.net 2019-03-22 14:13 山西教師招聘 [您的教師考試網(wǎng)]

眾所周知，教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育是人類所特有的社會(huì)現(xiàn)象，只要人類社會(huì)存在，就存在教育。那么問(wèn)題來(lái)了，教育是如何產(chǎn)生的呢?歷史上對(duì)于教育的起源問(wèn)題有諸多議論，形成了眾多關(guān)于教育起源問(wèn)題的理論。常見的有關(guān)教育起源問(wèn)題存在以下四種學(xué)說(shuō)，分別是神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)。

在教師類的考試過(guò)程中，無(wú)論是教師招聘還是教師資格證考試，都會(huì)有所涉及，大致上考察的主要形式以客觀題為主。那么命題上主要存在以下形式：考查教育起源學(xué)說(shuō)與代表人物的對(duì)應(yīng);考查各個(gè)教育起源學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系;給出一些理論學(xué)說(shuō)或者名言來(lái)對(duì)應(yīng)考查屬于哪一起源學(xué)說(shuō)。

今天我們就一起來(lái)研究一下各個(gè)教育起源學(xué)說(shuō)，以及學(xué)說(shuō)之間的關(guān)系。

1.神話起源說(shuō)

【關(guān)鍵詞】最古老、非科學(xué)

神話起源說(shuō)認(rèn)為，教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從上天。從當(dāng)今辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看神話起源說(shuō)，神話起源學(xué)說(shuō)是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是非科學(xué)的。因?yàn)樯癖旧碓诳陀^現(xiàn)實(shí)世界中就是不存在的，更何況還創(chuàng)造了教育?但是有一些信奉神靈的宗教人士還是相信神不僅創(chuàng)造了教育，神還創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了世間萬(wàn)物。中國(guó)人普遍相信，舉頭三尺有神明，更有朱熹夫子，倡導(dǎo)要"存天理，滅人欲"。因此，神話起源說(shuō)的代表人物有朱熹、各類宗教。該理論一般作為干擾選項(xiàng)出現(xiàn)在題目中。

2.生物起源說(shuō)

【關(guān)鍵詞】動(dòng)物、生存本能

生物起源說(shuō)的理論基礎(chǔ)是達(dá)爾文的生物進(jìn)化論，該理論認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能。是第一個(gè)正式提出的教育起源學(xué)說(shuō)，批判了神話起源說(shuō)的非科學(xué)性，將教育的起源問(wèn)題從而轉(zhuǎn)向了相對(duì)科學(xué)的解釋。在代表人物中?？嫉膬蓚€(gè)人物就是利托爾諾和沛西.能。其中利托爾諾認(rèn)為，動(dòng)物尤其是略為高等的動(dòng)物，完全同人一樣。生來(lái)就具有一種由遺傳而得的潛在的教育。沛西﹒能認(rèn)為，教育是與種族需要相適應(yīng)的種族生活的天生的而不是獲得的表現(xiàn)形式，是扎根于本能的不可避免的行為?；谶@兩個(gè)人的觀點(diǎn)我們得知，動(dòng)物界是存在教育的，那么教育的對(duì)象不僅有低級(jí)的動(dòng)物，還有高級(jí)的動(dòng)物——人，這種理論學(xué)說(shuō)把動(dòng)物的養(yǎng)育行為也算作了教育行為。而教育是一種社會(huì)活動(dòng)并存在明確的目的性。該理論學(xué)說(shuō)僅從外在行為的角度來(lái)論述教育的起源問(wèn)題，而忽視了教育的本質(zhì)屬性。大家在做題的過(guò)程中有一個(gè)技巧就是，如果有關(guān)教育起源問(wèn)題的題干中出現(xiàn)了生存本能或者利托爾諾與沛西能等關(guān)鍵詞，那么可以對(duì)應(yīng)回憶生物起源學(xué)說(shuō)的理論觀點(diǎn)。

3.心理起源說(shuō)

【關(guān)鍵詞】人、無(wú)意識(shí)模仿

心理起源說(shuō)的主要代表人物是孟祿，孟祿在對(duì)生物起源說(shuō)的批判基礎(chǔ)之上提出了心理起源說(shuō)，該理論區(qū)別于生物起源說(shuō)有明顯進(jìn)步的地方就在于，心理起源說(shuō)認(rèn)為教育的對(duì)象是人，而非動(dòng)物，主張教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。但是這種理論和生物起源說(shuō)有相似的地方，觀點(diǎn)中兒童對(duì)成人的"無(wú)意識(shí)模仿"不是后天的獲得，而是先天本能的行為。二者都忽視了教育的目的性與社會(huì)性。存在一定的局限性，甚至就目前的研究來(lái)看是非科學(xué)的。如果在做教育起源的題中出現(xiàn)了孟祿，或者是關(guān)鍵詞"無(wú)意識(shí)模仿"，那么大家要首先思考心理起源說(shuō)的內(nèi)容。

4.勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)

【關(guān)鍵詞】社會(huì)與人、辯證統(tǒng)一

勞動(dòng)起源說(shuō)的代表人物是米丁斯基和凱洛夫?？傮w來(lái)看，心理起源說(shuō)和勞動(dòng)起源說(shuō)都比較關(guān)注的是教育對(duì)象以及其心理機(jī)制。單單忽視了人的生存、發(fā)展以及其心理機(jī)制的產(chǎn)生都需要有一定的社會(huì)作為基礎(chǔ)，因此，勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。大家看到"辯證統(tǒng)一"這四個(gè)字，首先能夠想到的就是馬克思的辯證唯物主義的思想。所以，勞動(dòng)起源說(shuō)是在直接批判生物起源說(shuō)和心理起源說(shuō)的基礎(chǔ)上，在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)科學(xué)且合理的揭示了教育的起源問(wèn)題。除了當(dāng)代蘇聯(lián)的一些教育家之外和歷史上堅(jiān)定地馬克思主義者之外，我國(guó)的教育家也大多認(rèn)可這一觀點(diǎn)。誠(chéng)如蘇聯(lián)教育家巴拉諾夫所說(shuō)："為了使年輕一代在同大自然的可怕威力斗爭(zhēng)中不至犧牲，為了使人不變野獸，便產(chǎn)生了進(jìn)行教育的必要性。"如果大家在教育起源的題中看到一些蘇聯(lián)的教育家或者觀點(diǎn)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人與社會(huì)發(fā)展的辯證統(tǒng)一的，可以重點(diǎn)回憶勞動(dòng)起源說(shuō)的理論。

【單選題】恩格斯的勞動(dòng)創(chuàng)造人的觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)根本條件，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)，創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)的復(fù)雜性要求通過(guò)教育把人類的經(jīng)驗(yàn)傳遞給下一代，該觀點(diǎn)支持了( )。

A.生物起源學(xué)說(shuō) B.心理起源學(xué)說(shuō) C.神話起源學(xué)說(shuō) D.勞動(dòng)起源學(xué)說(shuō)

【答案】D。解析：勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中人的發(fā)展需要和社會(huì)發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。而恩格斯勞動(dòng)創(chuàng)造了人，創(chuàng)造了人類社會(huì)，在傳遞復(fù)雜的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生了教育，即教育是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，統(tǒng)一作用于人與社會(huì)的發(fā)展。故選D勞動(dòng)起源說(shuō)。

這樣一看是不是很簡(jiǎn)單?只要抓住關(guān)鍵字詞以及理論之間的邏輯關(guān)系就能能夠清晰地區(qū)分答案，相信大家通過(guò)前面的梳理能夠順利地區(qū)分神話起源說(shuō)、生物起源說(shuō)、心理起源說(shuō)、勞動(dòng)起源說(shuō)，準(zhǔn)確無(wú)誤地選出正確答案，順利邁出了通過(guò)考試走向教師崗位的一步!

責(zé)任編輯：郭爽