教師資格證中小幼筆試百家爭(zhēng)鳴

https://jiaoshi.huatu.com 2020-10-21 14:10 中國(guó)教師資格網(wǎng) [您的教師考試網(wǎng)]

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)處于大變革時(shí)期，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書(shū)講學(xué)，發(fā)表見(jiàn)解，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭(zhēng)鳴。

東漢班固《漢書(shū)·藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。西漢人劉歆在《七略·諸子略》中將小說(shuō)家去掉，稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來(lái)的。三教九流中“三教”指的就是儒教、道教、佛教，九流就指的就是儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵。

下面我將著重給大家介紹下影響比較大的儒家、道家、墨家、法家、兵家的思想。

一、儒家

儒家的創(chuàng)始人是孔子?？鬃有湛酌?，字仲尼，春秋末期，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，被后人尊稱為“萬(wàn)世師表”?？鬃拥睦碚摰暮诵氖?ldquo;仁”，他認(rèn)為仁就是要愛(ài)人，要求人與人之間要相互愛(ài)護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)‘仁’要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”;體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“克己復(fù)禮”。

孔子首創(chuàng)私人教學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，認(rèn)為不分貧富，人人都有受教育的權(quán)利。同時(shí)他也打破了貴族壟斷文化教育的局面。孔子主張“為政以德”，“節(jié)用而愛(ài)人”，使百姓“足食”，國(guó)家“足兵”，取得“民信”。他重視道德教育，特別是個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)別人，用社會(huì)規(guī)范約束自己的行為。相傳孔子著《春秋》，他整理的《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》五種教本，連同《春秋》，被后人稱為“六經(jīng)”。其中《樂(lè)》后來(lái)亡佚了，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》被后人稱為“五經(jīng)”。

儒家學(xué)派在孔子以后發(fā)生分裂，至戰(zhàn)國(guó)中期孟子成為代表人物。孟子名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，是孔子的嫡孫子思的弟子，有“亞圣”之稱。他主張“仁政”，進(jìn)一步提出“民為貴，社稷次之;君為輕”。他的倫理觀是“性本善”。

《孟子》是戰(zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著，書(shū)中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。出自于《孟子》的成語(yǔ)故事有拔苗助長(zhǎng)、五十步笑百步、始作俑者、一曝十寒、明察秋毫、緣木求魚(yú)、出類(lèi)拔萃、獨(dú)善其身等。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家的代表人物還有荀子。荀子名況，時(shí)人尊他為荀卿。在政治方面，他主張“仁義”和“王道”，“以德服人”。在哲學(xué)方面堅(jiān)持“天行有常”，“制天命而用之”。荀子認(rèn)為人生來(lái)就是有感官上的要求，餓了要吃飯，冷了要穿衣，這就形成了人們“好利”“好聲色”的本性需求。但是，通過(guò)學(xué)習(xí)禮儀,通過(guò)法治，可以使小人變?yōu)榫?，普通人變?yōu)槭ト?，荀子的這種主張，被稱為“性惡論”。荀子改造儒家思想，綜合了法家和道家思想的積極合理成分，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。

二、道家

道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國(guó)人，約與孔子同時(shí)，也就是春秋時(shí)期，出身于沒(méi)落貴族。反映他思想的書(shū)為《老子》，又名《道德經(jīng)》。

老子提出“道”的思想，道是凌駕于天之上的天地萬(wàn)物的本原。老子的哲學(xué)里包含著豐富的辯證法思想，指出任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面;矛盾兩方可以互相轉(zhuǎn)化。政治上提倡“小國(guó)寡民”、“無(wú)為而治”。無(wú)為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。認(rèn)為天道無(wú)為，萬(wàn)物自然化生，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無(wú)為，守雌守柔，以柔克剛。

道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子。莊子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。名周，字子休(一作子沐)，是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》《養(yǎng)生主》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。出自于《莊子》的成語(yǔ)典故有庖丁解牛、鵬程萬(wàn)里、邯鄲學(xué)步、東施效顰等。

莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。

三、墨家

墨家學(xué)派創(chuàng)始人是墨子。墨子名翟，是戰(zhàn)國(guó)初期魯國(guó)人。墨子的主張和儒家是針?shù)h相對(duì)的。反對(duì)世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級(jí)觀念，使“官無(wú)常貴，而民無(wú)終賤”。

代表墨翟思想的有《墨子》一書(shū)，他主張“兼愛(ài)、非攻、尚賢”。“兼愛(ài)”是指消除親屬，貴賤的分別，同等的去愛(ài)所有的人。“非攻”是指譴責(zé)戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。“尚賢”是主張任人唯賢，反對(duì)王公貴族的任人唯親。墨家思想代表平民百姓的愿望。